L'apartheid de l'Estat neosocial.
3. El apartheid del Estado neosocial
«Cualquier trabajo es mejor que ninguno.»
Bill Clinton, 1998
«Ningún trabajo es tan duro como ninguno.»
Lema de una exposición de carteles de la Oficina Federal de Coordinación de las Iniciativas de Parados de Alemania, 1998
«El trabajo voluntario debería ser recompensado, no retribuido [...] Pero quien realiza un trabajo voluntario se libra además de la mácula del paro y del receptor de ayuda social.»
Ulrich Beck, El alma de la democracia, 1997
La transformación ideológica del «trabajo escaso» en el primer
derecho del ciudadano excluye, consecuentemente, a todos los
no-ciudadanos. La lógica social de selección no es, por lo tanto,
cuestionada, sino definida de otra manera: la lucha por la supervivencia
individual será suavizada mediante criterios étnico-nacionalistas:
«calandrias autóctonas sólo para los autóctonos», grita el espíritu del
pueblo reencontrado de nuevo en comunidad gracias al amor perverso al
trabajo. El populismo de derechas no le pone reparos a esta conclusión.
Su crítica a la sociedad de la competencia sólo conduce a la limpieza
étnica en las zonas en retroceso de la riqueza capitalista.
Frente a esto, el nacionalismo moderado de cuño socialdemócrata o
verde quiere que los inmigrantes laborales de larga duración cuenten
como los autóctonos e incluso darles la nacionalidad, si demuestran un
buen comportamiento agradecido y garantizan su mansedumbre. Claro que
así se puede legitimar popularmente tanto mejor la exclusión acentuada
de refugiados del Sur y del Este, y realizarla tanto más
silenciosamente; naturalmente, todo envuelto siempre en un torrente de
palabras de humanidad y civismo. La caza humana de «ilegales» que se
quieren hacer con puestos de trabajos nacionales, no debería dejar, en
la medida de lo posible, feas manchas de sangre y fuego en suelo alemán.
Para eso está la policía de fronteras, la policía nacional y los países
parachoques del territorio Schengen, que lo solucionan todo según la
ley y el derecho y tanto mejor si están lejos las cámaras de televisión.
La simulación estatal del trabajo ya es violenta y represiva de por
sí. Está al servicio de la voluntad incondicional de mantener con todos
los medios disponibles el dominio del ídolo trabajo aun después de su
muerte. Este fanatismo burocrático-laboral no permite a los excluidos, a
los parados y a los carentes de oportunidades, y a los que se niegan a
trabajar por buenos motivos, disfrutar de un poco de tranquilidad ni
siquiera en los resquicios restantes, ya de por sí lamentablemente
estrechos, del Estado social en descomposición. Trabajadores sociales y
mediadores de empleo les arrastrarán bajo las lámparas de interrogatorio
estatales, y se verán obligados a humillarse públicamente ante el trono
del cadáver reinante.
Si ante los tribunales suele valer el principio de «inocente mientras
no se demuestre lo contrario», en este caso el peso de las pruebas se
invierte. Si en el futuro no quieren vivir del aire y del amor al
prójimo, los excluidos tendrán que aceptar cualquier trabajo sucio y de
esclavos y cualquiera de las «medidas de ocupación», por muy absurda que
parezca, para demostrar su disposición incondicional a trabajar. Da
igual si la tarea que han de realizar sólo tiene un sentido remoto o si
representa una absurdidad absoluta. Lo importante es que sigan en
movimiento permanente para que no olviden cuál es la ley que rige sus
vidas.
Antes los hombres trabajaban para ganar dinero. Hoy en día el Estado
no repara en gastos para que miles de personas simulen el trabajo
desaparecido en peregrinos «talleres de entrenamiento» y «empresas
ocupacionales», a fin de mantenerse en forma para «puestos de trabajo»
normales que no van a conseguir nunca. Cada vez se inventan «medidas»
nuevas y más estúpidas solamente para hacer ver que la calandria social,
que gira vacía, puede seguir funcionando eternamente. Cuanto menos
sentido tiene la obligación de trabajar, tanto más brutalmente se
machaca a la gente con que tiene que ganarse el pan con el sudor de su
frente.
Desde este punto de vista, el «nuevo laborismo» y sus imitadores en
el mundo entero han demostrado ser del todo compatibles con el modelo
neoliberal de la selección social. Mediante la simulación de «ocupación»
y ese querer aparentar un futuro positivo de la sociedad del trabajo se
crea la legitimación moral para enfrentarse con mayor dureza a los
parados y a los que se niegan a trabajar. Al mismo tiempo, el trabajo
forzoso estatal, las subvenciones a los sueldos y los llamados «trabajos
voluntarios no remunerados» rebajan cada vez más los costes laborales.
De esa forma, se favorece un sector creciente de sueldos bajos y trabajo
de miseria.
La llamada política laboral activa, según el modelo «new labour», ni
siquiera preserva a los enfermos crónicos y las madres solteras con
niños pequeños. Quien reciba ayuda del Estado no se librará de las
asfixiantes garras de la burocracia hasta llegar al nicho con su nombre
estampado. El único sentido de esta persistencia impertinente es
desanimar al máximo de gente posible de realizar reclamaciones al
Estado, y enseñar a los excluidos instrumentos de tortura tan
repugnantes que hagan aceptable, en comparación, cualquier trabajo
miserable.
Oficialmente, el Estado paternalista empuña el látigo sólo por amor y
siempre con la intención de educar con rigor a sus hijos considerados
«mandrosos», en nombre de un futuro mejor para ellos. En realidad, todas
las medidas pedagógicas tienen única y exclusivamente el fin de sacar a
los clientes a palos de su casa. ¿Qué otro significado podría tener
obligar a los parados a trabajar en la recogida de espárragos? El
objetivo es que desbanquen allí a los trabajadores polacos, que sólo se
conforman con el salario de miseria porque al cambio les supone una
retribución aceptable en casa. Pero a los trabajadores forzados ni se
les ayuda ni se les abren nuevas «perspectivas laborales» con estas
medidas. Y también para los dueños de los campos de espárragos resultan
sólo una fuente de problemas los desganados doctores y trabajadores
especializados con los que son agraciados. Pero si después de una
jornada de trabajo de doce horas en la tierra madre alemana, a alguien
se le ocurre, de pura desesperación, que igual no estaría tan mal la
idea de abrir un puesto de perritos calientes, la «ayuda a la
flexibilización» habrá demostrado el efecto neobritánico deseado.
Grupo Krisis, Manifiesto contra el trabajo
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