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S'estan mostrant les entrades d'aquesta data: gener, 2018

Coherència com a veritat.

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Según Sztajnszrajber la verdad-coherencia «es un tipo de verdad que no mira la realidad exterior (no cree en la realidad exterior), sino que tiene que ver con la coherencia interna de sus enunciados»1. Tales enunciados se derivan los unos de los otros, teniendo éstos un origen que parte de una premisa que tanto puede ser cierta como falsa.

Onofre Castells, La verdad-coherencia, relatos de Onofre Castells 26/01/2018

https://relatosdeonofrecastells.wordpress.com/2018/01/26/la-verdad-coherencia/

 1Sztajnszrajber, Clase 4 del ciclo Filosofía a Martillazos | 8 problemas filosóficos en 8 encuentros | Facultad Libre de Rosario.

Com es genera la polarització.

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La polarización de grupos es un mecanismo bastante bien conocido desde los años setenta: personas que habían entrado en una discusión con sus propias ideas matizadas, cuando descubren que se dividen en dos grupos de opiniones, radicalizan sus posiciones para adecuarse al grupo en un grado que nunca harían reflexionando personalmente. El mecanismo articula dos sesgos: el sesgo de confirmación, por el que la evidencia a favor de una opinión se hace más visible y adquiere mayor peso que la contraria, y el sesgo de socialidad, por el que las personas harán cosas que no estaban dispuestas a hacer sólo para ser reconocidas por un grupo del que se sienten miembros o quieren llegar a serlo. No sólo las redes sociales como Twitter o Facebook viven crecientemente de este mecanismo, sino que la estrategia se ha extendido a todos los medios de comunicación y de ahí a la gestión interna de los partidos políticos, que usan sus aparatos de "redes" para producir estratégicamente polarizació…

Caçadors i bruixes.

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La cuestión que permanece en el fondo de todos estos cánones revisados es si deberíamos, de una vez por todas, mantener en compartimentos distintos la obra y biografía de los autores, o si las obras desafortunadas pueden/deben derribar las verdaderamente valiosas. Porque también podemos pensar que cuando una obra de arte ingresa en la historia ya no pertenece al autor, sino a sus lectores o espectadores, y que por tanto puede disfrutarse sin ligarla más a la persona que la creó. Bien planteada, la cuestión tiene su sentido. No olvidemos que si revisáramos con lupa las vidas de nuestros ídolos, y entrásemos no solamente en lo político sino en lo personal (Juan Ramón Jiménez manipulando o maltratando a Zenobia Camprubí, los abismos oscuros de Pablo Neruda, Arthur Miller, tan moderno y comprometido, ocultando que tenía un hijo con síndrome de Down), nuestro canon quedaría reducido a una tercera parte de lo que es. Además estaríamos haciendo algo más que crítica artística, inaugurando un…

La felicitat experimentada.

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Algunas personas argumentan quela felicidadexperimentadafunciona como un termostato, que tiene altibajos, pero es un sistema en equilibrio, como los mecanismos que regulan nuestra temperatura corporal o la sensación de hambre. Eso tendría ventajas e inconvenientes. La parte buena es que las personas seremos capaces de encontrar alegrías incluso en circunstancias complicadas. La parte mala, a cambio, es que no es posible ser feliz continuamente, aunque tengas motivos: cuando todo lo importante te vaya bien, te amargarán con cosas pequeñas.
Kiko Llaneras, ¿Cómo describirías tu día hoy? Los países más positivos no on los que crees, Ratio. El País 28/01/2018 https://politica.elpais.com/politica/2018/01/26/ratio/1516962645_576232.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Detectors de mentides.

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En 1921 John Augustus Larson, estudiante de medicina y miembro del Departamento de Policía de Berkeley (California, EEUU), inventó el polígrafo, también conocido como detector de mentiras. Se trata de un instrumento que registra variables fisiológicas tales como presión arterial, frecuencia cardiaca, frecuencia respiratoria y conductancia de la piel (relacionada esta última con la sudoración) mientras una persona se encuentra respondiendo a las preguntas que se le hacen para poner a prueba su sinceridad. El recurso a este instrumento se basa en el supuesto de que al mentir, el registro combinado de las variables citadas ofrece un perfil característico, y ello permitiría detectar las mentiras dichas por la persona investigada. En la actualidad los polígrafos son utilizados en más de noventa países por diferentes entidades y con distintos propósitos: servicios de inteligencia y seguridad en investigaciones, tribunales de justicia para obtener pruebas, y empresas para contratar empleado…

món online (diccionari Bauman).

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La red entró de un modo triunfal en nuestro mundo con la promesa de crear «un hábitat ideal, político y democrático», pero ¿adónde nos ha ayudado a llegar? A la actual crisis de la democracia y al agravamiento de las divisiones y los conflictos políticos e ideológicos.Efectivamente, acogimos con entusiasmo la promesa de la oportunidad de una segunda vida, pero el mundo en el que tendemos a llevar nuestra segunda vida es un mundo de ciberacoso y difamación.Y sí, la llegada de la red ha convertido de repente en realistas nuestras esperanzas de popularidad, pero, al haberla puesto engañosamente a nuestro alcance, la ha hecho casi obligatoria, aunque con una probabilidad de adquirirla equivalente a la de ganar la lotería. Pero comencemos desde el principio. Propongo empezar por el giro verdaderamente revolucionario en la condición humana llevado a cabo paso a paso -en el transcurso de una sola generación- por la tecnología de la información: desde las gigantescas estructuras de las cuale…

La caixa de pandora

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En no viure en un paradís l’ésser humà sempre ha estat intrigat per la pèrdua del Paradís, i en els seus mites s’ha preguntat com va poder succeir això. Aquest és el sentit de la història bíblica de l’Edèn o de la llegenda budista del Palau Daurat. Entre els grecs va ser Hesíode, aEls treballs i els dies, el que va exposar la caiguda dels homes des d’una Edat d’Or que en un altre temps els havia assegurat la felicitat. Hesíode no és tan captivador com Homer ni té la força de les seves imatges. A laIlíadaels combatents acaten el seu destí gairebé sense preguntar-se si la vida hauria pogut ser d’una altra manera. AEls treballs i els dies, més ancorat en la vida quotidiana del món camperol, la pregunta continuada és per què la vida és com és, subjecta a contrarietats i misèries. La pèrdua de l’Edat d’Or, igual que a la Bíblia la del Jardí de l’Edèn, és l’explicació. Hesíode desgrana tot un conjunt de relats concernents a la introducció del dolor en l’existència, i així ens enfrontem a l…

Les meditacions cartesianes.

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Las reflexiones metafísicas de Descartes tienen un propósito concreto: indagar la verdad. Y para llevarlas a cabo, el filósofo francés decide rechazar como falso todo aquello sobre lo que pudiera albergar alguna duda, para así poder constatar si, al cabo, queda en su creencia «algo que fuera enteramente indudable». Así las cosas, esto le lleva a pensar que todo es falso, salvo una cosa, a saber, el meropensar. De aquí extrae Descartes el primer principio firme y seguro de la filosofía: «yo pienso»7. Esto le lleva a concluir que él no es otra cosa que «una sustancia cuya esencia y naturaleza es pensar»8, y que tal conclusión la puede dilucidar en la medida en que es consciente de que es una cosa que piensa, por lo que ya está en condiciones de pronunciar su más conocida proposición: «yo pienso, luego soy». A partir de aquí, Descartes puede afirmar con toda seguridad que para pensar es preciso ser. A continuación, depositando gran confianza en su esencia en cuanto hombre, esto es, en su…

Biaixos cognitius (presentació).

El jove Marx.

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Al principio deEl joven Karl Marxse ve un bosque en el que unos campesinos alemanes recogen leña. Un anciano reprende a un niño que estaba intentando arrancar una rama de un árbol, pues solo se llevan la leña caída. En ese momento aparecen a caballo unos soldados armados que masacran a los campesinos. Mientras, se oye una voz en off que resulta ser la de unMarxveinteañero leyendo un manuscrito en la redacción de un periódico de Colonia en 1843, inmediatamente antes de que el ejército irrumpa para clausurar la publicación. Se trata delRheinische Zeitung,un diario liberal crítico con el absolutismo prusiano en el que Marx publicó una serie de artículos denunciando los cambios legislativos que criminalizaron el derecho consuetudinario a recoger leña de los campesinos de la región de Mosela. Es un tema del que Marx prácticamente no se volvió a ocupar hasta que lo recuperó enEl capital, donde relaciona el origen del mercado de trabajo capitalista con la expropiación violenta de los bienes …

Creativitat i maldat.

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Para ser escritor o artista, una persona debe poseer muchas cualidades. Talento, inteligencia, tenacidad. No viene mal contar con padres ricos. Es decididamente conveniente. Pero el ingrediente más necesario es el egoísmo. Un libro está hecho de pequeños egoísmos. El egoísmo de cerrar la puerta a la familia. El egoísmo de ignorar el cochecito que aguarda en el pasillo. El egoísmo de olvidarse del mundo real para crear otro distinto. El egoísmo de robar historias a personas de carne y hueso. El egoísmo de reservar lo mejor de uno mismo para ese amante anónimo y sin rostro, el lector. El egoísmo de decir lo que uno tiene que decir. Me pregunto si soy suficientemente monstruosa. Soy consciente de mis fallos como escritora —conozco la lista al detalle, y lo peor son los fallos que sé que no conozco—, pero una pequeña parte de mí tiene que preguntar: si fuera más egoísta, ¿sería mejor mi trabajo? ¿Debería aspirar a ser más egoísta? Todas las escritoras y madres a las que conozco se han hec…

Cultura i masses.

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La cultura, nos dice Eagleton, y aquí aparece por fin Marx, e incluso Morris, no es en absoluto ajena a las condiciones materiales del hombre. Y no es que dependa de ellas, algo que no necesita demostración sino que estas, la condiciones materiales, dependen de aquella, la cultura. Por eso el enunciado cultura de masas, que siglos atrás hubiera sido un contrasentido, una contradicción en los términos, en el nuestro no lo es. Es algo peor, desgraciadamente, y para hacerlo posible y para hacerlo posible ha habido que vaciar ambos términos (cultura y masas) de su significado originario. En último término por masas entendemos hoy a la comunidad de consumidores y por otra al espectáculo de la misma.
Manuel Arranz, ¿A quién importa la cultura?, Claves de Razón Práctica nº 256 Enero/Febrero 2018

Cultura i intel·ligència no mesclen bé.

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Hay una idea de la cultura que arraiga "en lo que se podría denominar inconsciente social, este vasto depósito de instintos, prejuicios, credos, sentimientos, opiniones apenas formados y supuestos espontáneos que subyace a nuestra actividad cotidiana y que rara vez cuestionamos. (...) La ideología contamina gravemente a la cultura y a la inteligencia. la ideología, la cultura y la inteligencia son tres cosas muy distintas pero que se imbrican y afectan mutuamente, y casi siempre a mayor dosis de una, menor de la otra. la ideología no se quiere bien con la inteligencia, provoca "un descanso inexplicable de la temperatura intelectual".
Manuel Arranz, ¿A quién le importa la cultura?,Claves de Razón Práctica nº 256 Enero/Febrero 2018

Tot és relativament relatiu.

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Con formas de cultura Terry Eagleton se refiere a la tan cacareada diversidad cultural del pensamiento posmoderno. "La diversidad no es un valor en sí mismo". "nadie necesita seis mil marcas de cereal para el desayuno" (...) No es lo mismo la diversidad étnica, que sí es un valor, que la diversidad consumista, que no lo es. Diversidad tampoco es lo mismo que pluralidad, pero se parecen mucho. "las distintas opiniones no deben valorarse simplemente porque son distintas", sino por el valor moral de lo que defienden o condenan. "Una opinión no es merecedora de respeto simplemente porque alguien la sostiene". "Hay formas de vida que no solo carecen de valor, sino que deberían ser extirpadas enérgicamente".  No resulta tan difícil saber lo que está bien y lo que está mal. Y que "un cierto grado de identidad y estabilidad" son mejores que "la desorientación permanente". Pero al parecer no todo el mundo está de acuerdo. Y…

Terry Eagleton i la cultura.

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Cuatro son los significados de la palabra cultura que reconoce Terry Eagleton (Cultura,Taurus, Barna 2016)Veámoslos:

1- un corpus de obras intelectuales y artísticas;
2- un proceso de desarrollo espiritual e intelectual;
3- los valores, costumbres, creencias y prácticas simbólicas en virtud de los cuales viven hombres y mujeres, y
4- una forma de vida en su conjunto.

Manuel Arranz, ¿A quién le importa la cultura?, Claves de Razón Práctica nº 256 Enero/Febrero 2018



Canviar d'opinió.

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Cambiar de opinión es una actitud vista demasiadas veces como un problema, casi como una traición a los principios, cuando en realidad la historia nos demuestra que, como en el caso de aquella vieja pelea al principio de nuestro mundo, es una virtud. Dudar, preguntarse, rectificar, dar vueltas, renunciar a la seguridad de la verdad, dejarse convencer por los argumentos del otro —o por lo menos sopesarlos seriamente— han evitado que algunos políticos cometan errores catastróficos, aunque hayan tenido que tragarse sus palabras —la propia formulación de esta expresión resulta siempre negativa—.
Guillermo Altares, Hasta Churchill asumió que estaba equivocado, El País 28/01/2018 https://elpais.com/elpais/2018/01/26/ciencia/1516967555_837698.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Els fets alternatius.

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Un experimento realizado el año pasado, sobre racismo y política, obtuvo resultados inquietantes. A un grupo de ciudadanos seles contó algunas de las mentiras habituales de Marine Le Pen sobre los inmigrantes.A otro, esto mismo, pero contrastado con los datos reales. Al tercer grupo se les contó únicamente la información veraz, sin las falsedades de Le Pen.Los “hechos alternativos”de la política francesa lograron mejorar sus opciones de voto por igual (un 7%) en el primer grupo y el segundo, mostrando que el desmentido fue inútil. Lo que es más sorprendente: sus opciones también crecieron (4,6%) entre quienes solo leyeron información real sobre inmigración. Por eso a este tipo de políticos populistas les da igual que les desmientan: han colocado el mensaje, que se hable de lo que les interesa, fijando el marco de la conversación pública: la inmigración como problema. Los investigadores consideran que no basta con el trabajo periodístico con los datos, sino que “para ser efectivo, los …

El sucre ara és més perillós que la pòlvora.

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... una montaña de datos reunidos a lo largo de la última década demuestran queel mundo es más pacífico de lo que nunca lo ha sido, que nunca han existido menos guerras ni menos crímenes. Lo que ocurrió gracias al efecto "civilizador" de la propia guerra que erigió "estados leviatán" cada vez más grandes, pacíficos y prósperos. Mientras que en la Edad de Piedra entre el 10 y el 20% de los seres humanos morían a causa de la violencia, en el siglo XX -con su duplo de guerras mundiales-, apenas habría perecido un 1/2% del total.Harariresume a su vez el estado actual de la violencia en Homo Deus: "En 2012 murieron en todo el mundo unos 56 millones de personas, 620.000 a consecuencia de la violencia humana (la guerra mató a 120.000 personas y el crimen a otras 500.000). En cambio, 800.000 se suicidaron y 1,5 millones murieron de diabetes.El azúcar es ahora más peligroso que la pólvora".
Daniel Arjona, Hobbes contra Rousseau: ¿somos buenos salvajes o lobos? Una …

Kant i la veritat.

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Así pues, la mentira, definida simplemente como declaración intencionadamente falsa dirigida a otro hombre, no necesita el complemento de que tenga que perjudicar a otro, como lo exigen los juristas para su definición [...]. Pues siempre perjudica a otro, que, aunque no sea otro hombre, sí es la humanidad en general, en cuanto que hace inutilizable la fuente de su derecho. Pero esa mentira bondadosa puede también resultar por accidente (casus) punible según las leyes civiles; mas lo que escapa a la penalidad por mera casualidad puede también ser juzgado como injusto por las leyes exteriores.
Así, por ejemplo, si mediante una mentira tú has impedido obrar a alguien que se proponía cometer un asesinato, eres jurídicamente responsable de todas las consecuencias que puedan seguirse de ello. Pero si te has atenido estrictamente a la verdad, la justicia pública no puede hacerte nada, sea cual fuere la imprevista consecuencia de ello. En cambio, es posible que, después de haber respondido sin…

Teoria de la relativitat.

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... la “física clásica” de Newton y Maxwell todavía está plenamente vigente hoy día para lo que observamos en el mundo cotidiano a escala humana, algo nada sorprendente, ya que está física se derivó y diseñó para el mundo cotidiano.Sin embargo, cuando nos alejamos del día a día, necesitamos usar la teoría de la relatividad (para velocidades cercanas a la velocidad de la luz y para densidades extremadamente altas de la materia, como las que se encuentran en estrellas de neutrones y agujeros negros) o la teoría cuántica (para comprender lo que ocurre a escala de átomos y moléculas), o la combinación de ambos conjuntos de condiciones (por ejemplo, para tener en cuenta losefectos de las velocidades muy altas a escala atómica). Lo que hace que esta nuevas teoría de la invariancia sean tan asombrosa, y aparentemente difícil de entender, es que nuestras ideas y suposiciones más familiares sobre conceptos básicos como el espacio, el tiempo, la masa y la causalidad deben revisarse desde perspec…

La seguretat s'imposa a la llibertat.

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A un número creciente de ciudadanos del mundo industrializado del siglo XXI les tiene sin cuidado quién los gobierne; mientras les conserven su burbuja de bienestar y seguridad, no importa que el Estado, para protegerlos, tenga que espiar sus conversaciones privadas, ni que les reduzca su margen de libertad. Antes que la libertad de expresión prefieren la libertad acotada, para no exponerse a opiniones políticamente incorrectas o que difieran de las suyas. Todo gira en torno a la seguridad, a la reducción de riesgos que es la gran obsesión de este siglo, y ese número creciente de ciudadanos ya ha puesto la seguridad por delante de la libertad. En su ensayoThe Complacent Class(St. Martin’s Press, 2017), Tyler Cowen apunta una serie de elementos que perfila con más detalle esta tendencia. La segunda mitad del siglo XX fue un periodo casi feliz para la humanidad: no hubo guerras mundiales, ni demasiadas epidemias, ni grandes descalabros económicos, y en cambio el siglo XXI está afincado …