La pitxa un lio

Aunque existen algunos precedentes en el mundo animal, la conducta moral genuinamente humana expresa públicamente nuestros valores y nuestros juicios y depende de la observación, la reputación y las sanciones del grupo al que pertenecemos. Y, entre Sócrates y Glaucón, la ciencia parece advertir que esta estructura valorativa se ha interiorizado hasta negar que toda moralidad desaparezca en privado. Las personas mantienen conductas prosociales anónimas y desarrollan sentimientos de culpa en soledad y anonimato. La conciencia moral funciona, en parte, como una audiencia social incorporada. La tribu acaba instalando un pequeño tribunal dentro de nuestras cabezas. En cierto modo, el  superyó  del que hablara Freud. Hay diversos trabajos que han corroborado esta idea. Por ejemplo, el de Haley y Fessler  experimentaba con varios  juegos del dictador , en los que la presencia de unos ojos esquemáticos aumentaba las cantidades que los participantes entregaban de forma altru...

Hay una tradición nacida en Francia de la impostura política, desarrollada más tarde por los ilustrados , que señala que, desde los orígenes de los tiempos, los sacerdotes y los poderosos han establecido una alianza para protegerse y legitimarse unos a otros. Entonces, ¿qué sucede? Que los poderosos no aceptan la risa, porque minaría su autoridad, o pondría en duda su capacidad de comunicación con la divinidad. Y también se da una agelastia política que no acepta la risa porque cuestionaría la capacidad para elegir lo más conveniente para el pueblo. E incluso un agelastia filosófica. Platón expulsa de su república ideal a los poetas, y no solo a los trágicos, sino también a los cómicos, porque representan a los dioses riendo y llorando y los humanizan demasiado. Y también porque la comicidad surge de la plurivocidad del lenguaje y Platón la niega. Quiere eliminarla. Y también, porque, para el platonismo, la risa asiente con el mundo, dice que sí a un mundo que es una copia imperfecta ...

Si Plató a La República fa servir el mite dels metalls (una noble mentida) per justificar la seva proposta política, Protàgores utilitza el mite de Prometeu per justificar la seva ideologia democràtica. Aquesta ideologia s’assentava en la creença que, a diferència d’altres habilitats, sobretot tècniques en les quals cal un tipus de coneixement diguem “acadèmic”, al qual no tothom pot estar dotat, en les qüestions polítiques no existeix aquest coneixement expert, tothom més que convidat està obligat a intervenir sota l’amenaça d’una sanció severa. En aquesta democràcia, a diferència de la que estem acostumats, es penalitza el “ passotisme ” públic. Tots som polítics i si no ho som per les bones ho serem per les dolentes perquè el futur de la ciutat depèn d’una participació total de la població i no de l’exclusivitat d’una minoria excel·lent. Participant de la política s’assoleixen les destreses bàsiques per aconseguir el coneixement polític que exigeix la ciutat. La política és l’a...

L’objectiu que es marca la naturalesa per a cada espècie és la seva supervivència. Cada espècie és un instrument de la vida per perpetuar-se i tendir a la immortalitat. Per aconseguir-ho, cadascuna ha d’estar dotada de tot un seguit d’òrgans i capacitats per aconseguir l’èxit reproductiu. Des d’aquest punt de vista, si comparem els animals als humans, sembla que els primers són superiors als segons: les seves habilitats i capacitats superen a les capacitats físiques i biològiques humanes. L’espècie humana, doncs, està en risc d’extingir-se. L’única manera que la naturalesa ha posat en mans dels humans per compensar aquest dèficit és explotar una habilitat per a la qual els animals, en la seva majoria, no estan especialment dotats: la capacitat tècnica.  Aquesta habilitat, molt rudimentària al principi, no massa diferent a la que practiquen algunes espècies d’animals, en algun moment de la història va aconseguir un creixement exponencial, sobretot, a partir de la descoberta del foc ...

L’actitud provocadora de Sòcrates davant el tribunal pot ser explicada pel seu seu convenciment, al que va arribar després de tota una vida, que ell era el més savi de tots els atenesos . Aquesta sensació de superioritat li va permetre fer broma de la decisió del tribunal que li va condemnar a mort . Per a ell era inacceptable que un tribunal integrat per incompetents pogués jutjar a ningú, als seus ulls eren uns aficionats que jugaven a ser jutges sense saber realment el que era la justícia . Només pot ser just, segons Sòcrates, si saps el que és la justícia i les persones que li van jutjat només destacaven per la seva ignorància. Ell que en un principi dubtava de la veritat de les paraules de l’ oracle , finalment es convenç que disposa d’un do que li ha concedit el déu Apol·lo , el que, d’altra banda, no li permetrà lliurar-se de la mort. Tanmateix, Sòcrates estava convençut que la mort no li podia causar cap mal, al contrari. La mort podria entendre’s com estar en un somni profund...

Críties Al principi del diàleg Sòcrates diu que té setanta anys i és el primer cop que és convocat davant d’un tribunal. Confessa que no entén gaire el llenguatge que fan servir en aquest lloc. Tanmateix, en el govern dictatorial dels Trenta va poder estar a punt de tenir problemes amb la justícia. Críties , el líder del govern, li va demanar a ell i a quatre persones més segrestar un líder democràtic exiliat a Salamina. Sòcrates, a diferència dels altres quatre, es va negar a participar perquè va considerar aquesta acció immoral. En tot cas, no li va passar res. Malgrat tot, la persona de Sòcrates estava molt associada als partidaris de la democràcia, a líders polítics contraris a la democràcia, com Críties i Alcibíades , que a més van ser deixebles seus.  En el temps que la dictadura va durar, Sòcrates, a diferència de la majoria dels partidaris de la democràcia, no va abandonar la ciutat ni va rebre cap tipus de represàlies. Tots els que es van quedar a la ciutat van ser consi...

A tots els que va interrogar, que s’autoconsideraven experts en les seves activitats, va trobar un excés de supèrbia perquè creien saber més del que realment sabien, cap va poder demostrar la seva competència responent de forma coherent a les preguntes de Sòcrates , per la qual cosa va arribar a la conclusió que només ell posseïa un determinat tipus de saviesa: el saber que era molt poc el que sabia. Sòcrates desafiava als experts amb preguntes que li serveixen per descobrir les seves mancances. La font de l’enemistat era la conseqüència d’haver interrogat a determinada gent que havien sortit malparats, els havia rebaixat a la categoria d’ignorants. Si utilitzem la mateixa analogia que el mateix Sòcrates havia fet servir: la reacció d’aquests individus era la mateixa que tindria un cavall davant un tàvec molest , faria tot el possible per esclafar-lo.  Manel Villar

Sòcrates busca a tres tipus de persones que destaquen per la seva virtut , és a dir, per la seva excel·lència en el desenvolupament de la seva activitat. Tria a un polític, un poeta i un artesà. El polític passava per ser un savi en la seva matèria, la política , però Sòcrates va demostrar que no ho era. Això va provocar la seva ira.  D’aquí va extreure una conclusió: qui creu que és savi, però no ho és és tan ignorant que ni tan sols sap que ho és. En canvi, i aquí demostra Sòcrates la superioritat de la saviesa sobre la dels altres, jo com a mínim sé una cosa, que soc ignorant. El següent va ser un poeta. El resultat va ser el mateix. El seu saber no obeïa a la seva saviesa sinó a un cert do natural o entusiasme semblant al dels endevins i dels profetes . I l'últim, un artesà. El resultat de la prova es repeteix: els artesans saben fer moltes coses però desconeixien la raó del seu saber. Sòcrates reconeix que l’existència de tants enemics és el resultat de les seves investig...

Apol·lo Querofont havia consultat a l’ oracle de Delfos i tornà a Atenes amb el dictamen del déu Apol·lo segons el qual no hi havia ningú més savi que Sòcrates . Aquest oracle va ser el desencadenant de la missió filosòfica de Sòcrates .  Sòcrates justifica el seu comportament i la seva manera de fer filosofia intentant verificar la veritat de l’oracle del déu: Sòcrates és el més savi dels mortals.  Per verificar-ho el que fa és seleccionar aquelles persones que pretenien passar per virtuosos als ulls dels altres i de si mateixos. Sòcrates mitjançant preguntes intenta demostrar si són tan virtuosos com es creuen o al contrari no ho són.  Sòcrates afirma que els que ha fet no és només bo perquè el déu li ho ha demanat, sinó perquè és bo per a la ciutat utilitzant la següent analogia: ell és com un tàvec que agita la ciutat, que és comparada amb un cavall gandul i endormiscat .  La dedicació a la filosofia, per a Sòcrates, és com un destí que res no pot canviar, ...