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S'estan mostrant les entrades d'aquesta data: octubre, 2019

Coneixement i ètica.

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Los principios que son el fundamento de cada diálogo racional, es decir, cada discusión encaminada a la búsqueda de la verdad son, de hecho,  principios éticos. Me gustaría expresar tres de esos principios éticos.

(a) El principio de la falibilidad: Quizá yo esté equivocado y quizá usted tenga razón, pero desde luego, ambos podemos estar equivocados.

(b) El principio del diálogo racional: Queremos de modo crítico -pero por supuesto, sin ningún tipo de crítica personal- poner a prueba nuestras razones a favor y en contra de nuestras variadas (criticables) teorías. Esta postura crítica pone a prueba nuestras razones a favor y en contra de nuestras variadas (criticables) teorías. Esta actitud crítica a la que estamos obligados a asumir es parte de nuestra responsabilidad intelectual.

(c) El principio de acercamiento a la verdad con la ayuda del debate. Podemos casi siempre acercarnos a la verdad, con la ayuda de tales  discusiones críticas impersonales (y objetivas), y de este modo podemos …

La polarització com a instrument.

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La polarización se puede considerar como un resultado o como un instrumento. EnThis is an uprising, Mark y Paul Engler la contemplan desde esta segunda perspectiva y defienden con entusiasmo tanto su fabricación como su uso. Para elaborarla sólo se precisan dos ingredientes: un relato que presente como una lucha entre el bien y el mal las posiciones opuestas sobre un tema y la voluntad de convertirlo en el núcleo de una táctica basada en la confrontación. El plato se parece mucho al que el fanatismo religioso ha ido cocinando a lo largo de la historia.
La traducción al catalán del título del libro de los Engler no es literal. Por este motivo y por algunos otros, el volumen de Edicions Saldonar no se titulaAixò és un alçament, sinoManual de desobediència civil, aunque la desobediencia civil entendida como la suele entender la filosofía política no es lo mismo que un alzamiento o una insurrección. Pero que no sea lo mismo no significa, evidentemente, que los métodos que han usado quienes…

Contra l'acceleracionisme.

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... el aceleracionismo, su manifiesto y sus intelectuales de una humanidad «aumentada» por las posibilidades de las plataformas digitales, encubren que no quieren hacerse cargo de los antagonismos instituyentes de lo social. El desarrollo digital y tecnológico del capital no está en absoluto separado de las grandes élites oligárquicas-financieras que desde hace años llevan adelante una ofensiva contra los sectores populares y subalternos. En este aspecto el aceleracionismo encarna, mas allá de algunas excelentes descripciones del capitalismo contemporáneo, una escena de seducción del neoliberalismo hacia las izquierdas y los movimientos populares.
Las sucesivas derrotas le han provocado a las izquierdas un horror por su vejez y a la vez una inquietante fascinación por las cualidades mutantes del Capitalismo. Es lo que traslucen algunos intelectuales de izquierda cuando le suponen una gran astucia a políticos neoliberales que simplemente ocupan el lugar de una «aplicación neoliberal».…

La qualitat, el terrible virus.

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La calidad como la creatividad, ambos conceptos reinsertados en nuestro vocabulario por las grandes empresas, bancos y partidos en el poder, deberían ser palabras a cuestionar, a destruir, a desintegrar. Contra la calidad, siempre.
La calidad es un terrible virus devorador de todo, y el arma necesario para dinamitar silenciosamente un sistema democrático, pero igualmente es una enfermedad dentro del sistema fabril, dentro del sistema educativo, dentro de una carnicería e, incluso, dentro de una asociación de vecinos. La palabra calidad es poderosa porque no dice absolutamente nada, no significa objetivamente nada, lo que provoca que aquellos que están sometidos a ella no tengan a qué agarrarse mientras que los que la esgrimen como material desde el poder pueden ejecutarla arbitrariamente.
Un ejemplo. Un caso próximo. La ley de Calidad de la Educación. Leemos: “Una educación de calidad como soporte de la igualdad” y luego “Equidad y calidad son dos caras de la misma moneda”. Estas fra…

Què vol dir 'injustícia hermenèutica'?

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La injusticia hermenéutica se produce en un contexto de marginación hermenéutica: a las personas oprimidas se les impide el acceso a aquellos recursos cognitivos comunes que permitirían entender lo que pasa y cuáles son las causas.
Fernando Broncano, La injusticia hermenéutica y la educación, El laberinto de la identidad 27/10/2019
http://laberintodelaidentidad.blogspot.com/2019/10/la-injusticia-hermeneutica-y-la.html

La Contraportada de 'La quimera de la creatividad'.

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Lo que algunos filósofos ya habían advertido, que nuestra razón es incapaz de dotarnos de una imagen objetiva del mundo y de nosotros mismos, los neurólogos actuales lo han acabado de corroborar: lo que piensa el ser humano del mundo y de sí mismo es una ficción de su cerebro. Desde que el cerebro ha dejado de ser una cámara oscura y se ha convertido en un órgano transparente, gracias a las técnicas de neuroimagen, pocas son las disciplinas académicas que se niegan a abrazar el prefijo «neuro»: neuropolítica, neuromárqueting, neuroeducación, neuroestética... Esta invasión de lo «neuro» coincide, por otro lado, con una potenciación de lo creativo en diferentes ámbitos. No existe taller, oficina, escuela, empresa o universidad en la que no se exija ser creativo. Parafraseando a Descartes, ya no es la razón sino el talento creativo la cosa mejor repartida del mundo. Para el poder actual no hay problema productivo, demográfico o educativo que no tenga una respuesta imaginativa. ¿Cuáles s…

L'originalitat salvarà la creativitat.

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La pregunta es ¿qué ocurrirá en el momento en el que la capacidad de crear del ser humano se sitúe por debajo del umbral de sorpresa que se necesita para estimular? La respuesta es tan sencilla como provocadora: que el mundo se quedará sin las ideas que necesita para seguir evolucionando. Es difícil elaborar una respuesta ante los interrogantes que plantea esta sombría perspectiva. Quizá parte de ella consista en buscar nuevas líneas de pensamiento que nos permitan abandonar lugares comunes y ahondar en nuevas perspectivas. Es llamativo que se haya prestado tan poca atención a la originalidad, que es el factor más relacionado con la creatividad y la innovación. Existe una abrumadora cantidad de textos orientados a desentrañar lo que quiera que sea la creatividad, y casi ninguno que explique en qué consiste una idea original y cómo engendrarla. Si nos centráramos en la generación de ideas, en lugar de seguir descubriendo ángulos y matices sobre el hiperconcepto en el que se ha converti…

La creativitat és un hiperconcepte.

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De tanto hablar de creatividad hemos pasado a convertirla en un hiperconcepto. Es decir, un término con tanto poder explicativo que, de significarlo todo, ha pasado a significar apenas nada. Hoy día ya no se sabe exactamente si la creatividad es una habilidad, una forma de talento innato, un rasgo de la personalidad, una actitud o un valor a fomentar. Lo más llamativo, quizá, es que ante tamaña marea de enfoques, hipótesis, teorías, conjeturas y opiniones, a estas alturas todos deberíamos ya ser creativos, a juzgar por la enorme cantidad de literatura de todos los tipos que se ha vertido sobre el asunto.
Al mismo tiempo, en una época caracterizada por la incertidumbre y el vértigo, las organizaciones han creado inmensas maquinarias al objeto de innovar, al tiempo que las buenas ideas, que son su combustible, siguen siendo caprichosamente esquivas. La escuela, por su parte, sigue lamentándose de no poder, o no saber, retener la creatividad infantil que se escapa entre los dedos de sus a…

Pedagogia de la desobediència.

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Probablemente esto (suspender los exámenes y no penalizar la inasistencia a las clases los días de manifestación) sea lo más antipedagógico que una universidad puede hacer, y un tiro en el propio pie de la protesta, porque la vacía de cualquier contenido. Si desobedecer no tiene castigo, la desobediencia deja de tener sentido y deja de ser, en rigor, desobediencia para convertirse en obediencia. Y creo que, en el fondo, es de lo que va esto, de obedecer a los líderes.
Sergio del Molino, facebook 27/10/2019

Fight Club.

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Fight clubes una película vigorizante –sobre todo en las escenas de caos–. Más determinante es la encarnación de Durden por parte de uno de los actores más atractivos de Hollywood. Es cierto que el personaje nació en la novela, con todo y sus frases citables: “hasta que pierdes todo, eres libre para hacer lo que quieras” o, la predilecta de losincels, “somos una generación criada por mujeres”. Y es coherente que se trate de un personaje atractivo: después de todo, es la forma en que un hombre pusilánime querría verse a sí mismo. Pero no puede minimizarse el alcance de la imagen. A diferencia de la versión cinematográfica deAmerican psycho–donde Harron y Bale acordaron despojar a Bateman de cualquier rasgo “encantador”–, el psicópata de Fincher exuda carisma, simpatía y energía sexual. ¿Esto basta para validar las lecturas torcidas deFight club? En lo más mínimo. La trama presenta a Durden como un personaje unidimensional (es, literalmente, una faceta psicológica) que lleva al protagon…

La fletxa del temps.

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El pasado y el futuro son distintos. Las causas preceden a los efectos. El dolor sigue a la herida, no la anticipa. El vaso se rompe en mil pedazos, pero los mil pedazos no vuelven a formar el vaso. No podemos cambiar el pasado; podemos tener nostalgias, remordimientos, recuerdos de felicidad. En cambio, el futuro es incertidumbre, deseo, inquietud, espacio abierto, quizá destino. Podemos vivirlo, elegirlo, porque todavía no es; todo nos es posible … El tiempo no es una línea con dos direcciones iguales: es una flecha, con extremos distintos (23) 
Esto es lo que de verdad nos interesa del tiempo, más que la velocidad a la que transcurre. Este es el núcleo del tiempo. (…) 
La física de los siglos XIX y XX (…) se tropezó con algo tan inesperado como desconcertante (…), que el tiempo no existe en las leyes elementales que describen los mecanismos del mundo. (23)

L'assimilació tendenciosa.

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La asimilación tendenciosa se refiere al hecho de que las personas asimilan la información nueva de forma parcial; quienes han aceptado los rumores falsos no dejan fácilmente de creer en ellos, en particular cuando tienen un fuerte compromiso emocional con aquellas creencias. Puede ser muy arduo modificar la opinión de las personas, incluso si se presentan hechos que refutan sus creencias.

Cass R. SunsteinRumorología. Debate, Radom House Mondadori, Barcelona 2010 Apple Boo

L'ambigüetat, un error que cal corregir?

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(En el mundo de Google) apenas tiene cabida el silencio reflexivo de la lectura en profundidad o el vagabundeo sin rumbo de la contemplación. La ambigüedad no es una abertura a nuevas perspectivas, sino un fallo que hay que corregir. El cerebro humano no es más que un ordenador anticuado que necesita un procesador más rápido y un disco duro con mayor capacidad. 

Nicholas Carr, Superficiales. ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes?, Taurus, Madrid 2011

L'argument de l'habitació xinesa

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¿Pueden los computadores pensar? 

La razón por la que un programa de computador no pueda jamás ser una mente es simplemente que un programa de computador es solamente sintáctico, y las mentes son más que sintácticas. Las mentes son semánticas, en el sentido de que tienen algo más que una estructura formal: tienen un contenido.

Para ilustrar este punto he diseñado un cierto experimento de pensamiento. Imaginemos que un grupo de programadores de computador ha escrito un programa que capacita a un computador para simular que entiende chino. Así, por ejemplo, si al computador se le hace una pregunta en chino, confrontará la pregunta con su memoria o su base de datos y producirá respuestas adecuadas a las preguntas en chino. 
Supongamos, por mor del argumento, que las respuestas del computador son tan buenas como las de un hablante nativo del chino. Ahora bien, ¿entiende el computador, según esto, chino? ¿Entiende literalmente chino, de la manera en que los hablantes del chino entienden c…

Cascades i polarització social

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Los rumores se difunden de dos formas diferentes pero que se solapan: las cascadas sociales y la polarización de grupos.
Las cascadas tienen lugar porque todos nosotros tendemos a depender de lo que la otra gente piensa y hace. Si la mayoría de la gente que conocemos cree un rumor, nosotros también nos inclinamos a creerlo. A falta de información propia, aceptamos las opiniones de los demás. Cuando el rumor está relacionado con un tema del que no sabemos nada, somos particularmente propensos a creerlo. (18)
Una cascada empieza cuando, en un primer momento, un grupo de individuos influyentes, a veces denominados «líderes», dicen o hacen algo y otros siguen sus pasos.

Y si los rumores pertinentes provocan emociones fuertes, como el miedo o la indignación, es mucho más fácil que se difundan.
La polarización de grupos se refiere al hecho de que, cuando se congregan personas con afinidades intelectuales, a menudo acaban defendiendo una versión más extremista que la que sostenían antes de …

L'èxit dels rumors.

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...  cuando la gente se cree los rumores, lo hace a menudo de manera perfectamente racional, en el sentido de que, dados los conocimientos de los que dispone, su creencia es bastante consecuente. Carecemos de un conocimiento directo o personal sobre los hechos que motivan la mayoría de nuestras opiniones. ¿Cómo sabe usted que la Tierra no es plana? ¿Cómo sabe que Shakespeare existió de verdad? ¿O que la materia está compuesta de átomos? ¿O que el Holocausto ocurrió realmente? ¿O que Lee Harvey Oswald asesinó al presidente Kennedy? Casi todo lo que sabemos sobre otros individuos, otras naciones, otras culturas y otras religiones es, en el mejor de los casos, indirecto. Rara vez sabemos con seguridad si una empresa en particular tiene problemas graves, o si un funcionario en concreto se ha dejado sobornar, o si una persona influyente tiene una vida secreta espeluznante o esconde un episodio vergonzoso ocurrido en el pasado. Sin tener este conocimiento personal, nos inclinamos a pensar …

Els límits emocionals d'una democràcia.

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Tocqueville escribe en La democracia en América sobre el peligro de una sociedad que toma decisiones sometida a la propaganda. Ortega sugiere en La rebelión de las masas los límites de la democracia participativa. Thompson estudia cómo se ha destruido el lenguaje político en Sinpalabras. Haidt señala en La mente de los justos que estamos diseñados para agruparnos y decidir, más todavía en momentos de incertidumbre extrema, gobernados por la emoción. Este último autor explica un experimento. Los investigadores dividieron a personas heterogéneas en dos grupos lanzando una moneda al aire. Unos tenían en común que había salido cara, y otros que había salido cruz. Les hicieron preguntas, utilizaron dinámicas, y los investigadores descubrieron que la división no solo era evidente, sino que era radical. El mero azar había trazado dos países, dos credos, dos políticas irreconciliables. En otros experimentos se agrupaba a gente por su día de nacimiento, o se les mostraba una imagen de una mano…