Entrades

S'estan mostrant les entrades d'aquesta data: 2020

El Roto: Mascarillas

Imatge

275: José María Lassalle, ‘Biggest data’

Imatge
El balance que el siglo XXI nos ofrece hasta el momento es de un siglo antiliberal. Uno tras otro, los golpes han impactado sobre la credibilidad de la democracia. El 11-S nos arrebató la seguridad y puso en marcha los populismos. La crisis de 2008 nos privó de la prosperidad y nos echó en brazos de los populistas. Y ahora la pandemia nos desprovee de la salud y nos arroja a los pies de un ciberleviatán que está en proceso de consumar un proyecto autoritario de vigilancia, control y desigualdadhttps://elpais.com/opinion/2020-05-18/biggest-data.html?fbclid=IwAR2MwZpN5yRFSo3xAD4L5U7nTZr-csgV0vOxa5SJo-4kRHG9Hh9cjLqo8nk

274: Germán Cano, La nueva inmunidad

Imatge
La historiadora Selina Todd ha definido este momento decisivo de la construcción del Estado de bienestar como resultado de una “guerra del pueblo”. En 1945, al volver de la experiencia del frente, la clase trabajadora británica exigió, a cambio de sus sacrificios, un nuevo derecho al porvenir. La autoestima que había permitido vencer al enemigo se trocó en disconformidad con la desigualdad jerárquica existente, una dignidad en igualdad de oportunidades. El sacrificio en la “guerra del pueblo” obligó a abandonar la jerga de la lucha por la existencia por un “programa para la paz”. No es casualidad que el Informe Beveridge expresara la potencia del cambio histórico en el manifiesto laborista de 1945 con el título: Afrontemos el futuro: a la victoria en la guerra debe seguir una próspera paz. Reparemos en el significado de este lema. No era el momento de reclamar a las élites dominantes una mera “compensación” por los sacrificios realizados; no se trataba de justificar que esta generosid…

273: John Gray, ¿Otro apocalipsis?

Imatge
Después del confinamiento, no vamos a despertarnos en el mismo mundo de antes solo que un poco peor, como ha afirmado el provocador escritor francés Michel Houellebecq (que ha dicho que el virus es “banal” porque “ni siquiera se transmite sexualmente”; de hecho, algunos estudios recientes indican que quizá se transmita a través del semen).Gran parte de nuestra forma de vida anterior al virus ya es irrecuperable. Seguramente se desarrollarán una vacuna y tratamientos que reducirán la letalidad del virus. Pero lo más probable es que se tarden años, y, mientras tanto, nuestras vidas habrán cambiado hasta ser irreconocibles. Incluso cuando lleguen, no servirán para disipar el miedo de la población a otra ola de infecciones o a un nuevo virus. Las actitudes de la gente, más que las medidas impuestas por los Gobiernos, impedirán que volvamos a las costumbres anteriores a la covid-19.A la hora de comparar, lo más próximo no son pandemias históricas como la gripe española, sino el impacto del…

272: Ulrich Beck, 5 tesis

Imatge
1.Los riesgos que se generan en el nivel más avanzado del desarrollo de las fuerzas productivas (con ello me refiero sobre todo a la radiactividad, que se sustrae por completo a la percepción humana inmediata, pero también a las sustancias nocivas y tóxicas presentes en el aire, en el agua y en los alimentos, con sus consecuencias a corto y largo plazo para las plantas, los animales y los seres humanos) se diferencian esencialmente de las riquezas. (28)2.Con el reparto y el incremento de los riesgos surgen situaciones sociales de peligro. Ciertamente, en algunas dimensiones éstas siguen a la desigualdad de las situaciones de clases y de capas, pero hacen valer una lógica de reparto esencialmente diferente: los riesgos de la modernización afectan más tarde o más temprano también a quienes los producen o se benefician de ellos. Contienen un efecto bumerang que hace saltar por los aires el esquema de clases. Tampoco los ricos y poderosos están seguros ante ellos. (29)3.... la expansión d…

271: Achille Membe: “La pandemia democratiza el poder de matar”

Imatge
Ahora todos tenemos el poder de matar. El poder de matar ha sido completamente democratizado. El aislamiento es precisamente una forma de regular ese poder.… la lógica del sacrificio (…) siempre ha estado en el corazón del neoliberalismo, que deberíamos llamar necroliberalismo. Este sistema siempre ha funcionado con un aparato de cálculo. La idea de que alguien vale más que otros. Los que no tienen valor pueden ser descartados. La pregunta es qué hacer con aquellos que hemos decidido que no valen nada. Esta pregunta, por supuesto, siempre afecta a las mismas razas, las mismas clases sociales y los mismos géneros.La humanidad está en juego. Lo que revela esta pandemia, si lo tomamos en serio, es que nuestra historia aquí en la tierra no está garantizada.No hay garantía de que estaremos aquí para siempre. El hecho de que sea plausible que la vida continúe sin nosotros es el tema clave de este siglo.https://lavoragine.net/la-pandemia-democratiza-poder-de-matar/?fbclid=IwAR37Lg6JGReAgY3x4…

270: Fernando Broncano, Estética después de una peste

Imatge
La estética es la rama de la filosofía que reflexiona sobre las sensibilidades, que son las reacciones de nuestro cuerpo y nuestra mente a las afecciones de la realidad, incluyendo las realidades intangibles de lo simbólico, lo expresado y lo imaginado. En esta deliberación se suelen considerar las grandes propiedades que diferenciarían el ámbito de la estética del de la moral y de la epistemología. Así, lo bello, lo sublime, lo ominoso, lo grotesco, lo frívolo, lo cómico, etcétera, definen valores más o menos centrales del espacio normativo de lo estético.La teoría estética tiene, por el contrario, funciones más importantes que las de vender cuadros o atraer masas a museos: está obligada a poner nombre a las nuevas sensibilidades que estructuran las experiencias históricas, en señalar normativamente aquellas que son capaces de discriminar posibilidades hasta entonces invisibles, de afinar los receptores humanos a los gozos y sufrimientos de los otros.  “¿Qué ocurriría – se pregunta M…

269: Amador Fernández-Savater, Obediencia o fin del mundo: la estrategia de la disuasión

Imatge
… las palabras no son inocentes, y menos las que emplean los gobiernos del mundo en un momento como este, sino operaciones que buscan producir efectos en los comportamientos y los imaginarios. Amenazas, consignas, metáforas que nos piensan. La gestión de una crisis es toda ella instrumento de comunicación. No hay que ser ilusos ni ingenuos con los términos que se emplean desde las alturas del Estado, sino aprender a leerlos estratégicamente. ¿Qué comunica la retórica disuasiva de nuestros gobiernos y a quién?Cada crisis, ya sea esta personal o colectiva, abre un agujero. Es la interrupción de los sentidos que, materializados en hábitos y estructuras, sostenían nuestras vidas hasta ese momento. Eso nos produce angustia, pero también abre el espacio potencial de una elaboración de preguntas radicales sobre la vida en común.El agujero puede interrogarse para pensar a partir de él e incluso puede atravesarse para salir por otro lado. Es decir, los agujeros -todo lo que no encaja, lo falli…

268: Josep Maria Ruiz Simon, Foucault y sus sombras (VII)

Imatge
Conviene recordar el episodio. En mayo del 2012 se celebra en la Universidad de Chicago, alma mater de las doctrinas monetaristas y del neoliberalismo americano, un seminario público sobre las lecciones sobre el Nacimiento de la biopolítica de Foucault (1978-9). Sobre el escenario, conversan François Ewald y el premio Nobel de Economía Gary Becker, y Ewald describe estas lecciones como el lugar donde Foucault realizó una apología del neoliberalismo y particularmente la apología del mismo Gary Becker, al que trataba como el representante más radical del neoliberalismo americano. Esta descripción, intencionadamente provocativa, puede parecer tendenciosa pero no es del todo infundada. Ewald, que era el asistente de Foucault en el Collège de France cuando dictó el curso que se conmemoraba y que es uno de los responsables de la edición de las lecciones y de sus Dits et écrits póstumos, conoció de primera mano el trasfondo del interés del filósofo por una gubernamentalidad neoliberal. De hec…

267: Jean-Luc Nancy, Del neoliberalismo al neoviralismo

Imatge
Recientemente se vienen escuchando voces cada más impacientes por denunciar el error del confinamiento y explicarnos que, al dejar que los virus y las inmunidades disponibles hagan su trabajo, habríamos obtenido un mejor resultado a un costo más bajo. Los costos humanos, según ellos, estarían limitados a una ligera aceleración de las muertes programadas para antes de la pandemia.Cada uno de los ideólogos de lo que puede denominarse el “neoviralismo” —en tanto reescribe el neoliberalismo económico y social en el campo de la salud— prosigue con un arsenal de figuras y referencias a las que todos aquellos en puestos de avanzada de la información y la experiencia no dejan de responder. Pero este debate no les interesa a los neovirales, que están a priori convencidos de la ignorancia o ceguera de todos aquellos en el corazón de la toma de decisiones. Y no tienen reparo, para esto, en hablar de una subordinación del conocimiento al poder, poder que en sí mismo es calificado de ignorante o m…

266: Bruno Latour: Imaginar el mundo después de Covid-19

Imatge

265: Sergio Ferrer, El coronavirus baja a la ciencia de su pedestal, ¿habrá una crisis de confianza?

Imatge
Josep Lobera, cociólogo de la Universidad Autónoma de Madrid,  opina que el mayor impacto que sufrirá la ciencia será en su imagen de infalibilidad. “La ciencia es incertidumbre”, pero en las últimas décadas ha habido “una comunicación muy basada en una certeza y un poder predictor casi absolutos”. Asegura que eso “está pasando factura”.“Los científicos sabemos que hay ámbitos de la ciencia muy provisionales”, continúa, “pero cuando esto afecta a los ciudadanos tiene repercusiones negativas. No lo aceptan. Les supone una frustración respecto a la idea que tenían de reveladora de verdades permanente capaz de resolver todos los problemas”.Bucchi comparte este temor: “Es un problema cuando la ciencia promete algo a corto plazo a la sociedad, sobre todo en medicina”. Considera que “hay que ser cuidadoso porque a veces no es posible decir con precisión qué pasará ni cumplir unas expectativas tan altas”.Por todo esto Lobera es “muy crítico” con lo que considera “una comunicación idealizada …

264: Manuel Cruz, Echarle un pulso a la naturaleza

Imatge
El ser humano es, indisociablemente, naturaleza y sociedad (o cultura, o historia, como prefieran decirlo), sin que ninguna de ambas dimensiones pueda ser soslayada. Lo que hay en nosotros de naturaleza está íntimamente ligado a la sociedad que hemos construido. El planeta en el que vivimos (esa vivienda en la que habitamos) se encuentra en la situación en la que se encuentra como resultado de la acción humana, y la fantasía de cambiar de vivienda no exime de responsabilidad al inquilino a la fuga. Análogamente, la fantasía de ser inmortales tiene algo de insultante y cruel para grandes sectores de población que ven recortada su expectativa de vida en cuanto las políticas austericidas de algunos gobiernos se concretan en recorte del gasto sanitario. Lo propio podría decirse sobre todos aquellos que viven en países sin sanidad pública universal, lo que les convierte en particularmente vulnerables ante contingencias como las que estamos viviendo en los últimos años, con pandemias de div…

263: Juan Ignacio Pérez, Covid-19: del conocimiento científico a la decisión política.

Imatge
Para mejor entender el papel de la ciencia en la crisis conviene saber de sus fortalezas y debilidades. Está, en primer lugar, el hecho de que no ofrezca certezas.El carácter provisional del conocimiento científico es percibido como una debilidad, pero en realidad en ello radica su fortaleza. Por otro lado, la incertidumbre no afecta por igual a todas las disciplinas. En la física y la química es relativamente sencillo fijar variables y seleccionar los factores cuyos efectos se quieren estudiar; sus predicciones tienen altísimo grado de fiabilidad. En sistemas complejos o azarosos, como los biológicos o los sociales, no es fácil, o ni siquiera posible, fijar variables o aislar sus efectos. En el tema que nos ocupa es muy difícil, porque en el estudio de las epidemias confluyen el conocimiento del patógeno, el de sus víctimas potenciales, y las interacciones entre ellas y dinámica social de la que depende su propagación. La dificultad para generar conocimiento válido en un sistema tan c…

262: David Quanmmen, No empezó en un mercado: ¿por qué no estábamos preparados para el coronavirus?

Imatge
En 2006, la idea de que un virus desconocido podría extendersede algún animal salvaje a los humanos, logrando la transmisión de persona a persona ycausando una pandemia global, parecía una perspectiva distante para la mayoría de las personas. Como argumento de ciencia ficción se hallaba por debajo en importancia de 'Alien: Resurrection'. PeroAli S. Khan, del 'National Center for Zoonotic, Vector-Borne, and Enteric Diseases', se impuso la tarea de soñar semejante pesadilla a plena luz del día.Khan es médico de formación, epidemiólogo de carrera y un hombre de jocosidad sincera e irreverente. Llevaba un jersey militar. En ese momento, también era un oficial en el Servicio de Salud Pública de los Estados Unidos, que está organizado en rangos como las de la Marina de los EEUU.Había realizado un trabajo epidemiológico crucial durante el brote de ébola de 1995 en Kikwit, en lo que entonces era Zaire, organizando medidas de control, investigando la transmisión, rastreando el …