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S'estan mostrant les entrades d'aquesta data: setembre, 2019

L'objectiu de l'educació.

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... la educación no sirve para identificarnos narcisistamente con nuestra casa, sino para volver a ella sanos y salvos.

Fernando Savater, Tsunami, El País 14/09/2019
https://elpais.com/elpais/2019/09/13/opinion/1568391398_990813.html?fbclid=IwAR28KWmsXh0F7ibpBzC5RChWkqVN6uBUj5QmNaBGwYO7gotNzoiM1-00f2w

Luz Rello: sobre la dislèxia (vídeo).

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El transhumanisme i el concepte de "millora".

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El transhumanismo es un proyecto cultural que promueve una línea de investigación tecnológica basado en dos hipótesis: la primera es que el humanismo tradicional, que pretendía la educación de la humanidad a través de la cultura para sacarla de la barbarie y civilizarla, ha fracasado pues los orígenes de los males de la sociedad están en que la naturaleza humana está mal diseñada por la evolución. La segunda es aún más audaz que la anterior. Afirma que la tecnología podría ayudar a resolver los problemas que el humanismo ha sido incapaz de resolver. 
Bajo estos supuestos, el transhumanismo apoya líneas de investigación que promueven lo que denomina mejoramiento humano. Para calibrar el alcance de este proyecto deberíamos recordar que el humanismo también era un proyecto tecnológico y no solamente hermenéutico o filológico. La tecnología del humanismo, acertada o equivocada, perseguía hacer del planeta Tierra un hogar para la humanidad, un mundo artificial que la protegiese de los avata…

Conductisme i internet.

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Las aplicaciones más populares del mundo están diseñadas para que, cada vez que las usas, recibas una microdosis de dopamina, en un circuito llamado cámara de condicionamiento operante o, más popularmente, caja de Skinner, por el psicólogo que la creó. Por eso desbloqueas el móvil tantas veces sin darte cuenta. Las mejores mentes de tu generación trabajan para las grandes empresas tecnológicas, buscando maneras de que estés el máximo tiempo posible tocando el móvil de manera inconsciente.
Marta Peirano, Así te vigila (y te controla) tu móvil, El País Semanal https://elpais.com/elpais/2019/09/10/eps/1568119303_601504.html?fbclid=IwAR3BO_uUX_RhmR7jRUhOTeHAFu_qoKDSza9Hdes_DKqtQPdexYuA4ZokyhA

Constructivisme i idealisme d'esquerres.

... este idealismo de izquierdas es hoy casi hegemónico en facultades de Ciencias Sociales en todo el mundo. Todo es lenguaje,labelling, framing, comunicación y construcción social. Es significativo el cambio de título del conocido libro de Peter L. Berger y Thomas Luckmann,La construcción social de la realidad, nada menos que el quinto libro más importante de la sociología contemporánea (según la Asociación Internacional de Sociología). Libro que inicialmente llevaba el subtítulo deA Treatise in the Sociology of Knowledge,mención que desapareció en ediciones posteriores. Pues no era ya una introducción a cómo conocemos, sino una introducción a la misma realidad, producto de la construcción social. Y hoy todo es, al parecer, construcción social, incluido el cuerpo, lo que roza el disparate.

¿Adónde nos lleva esto? Decía James Joyce (en versión de José María Guelbenzu) que, ya que no podemos cambiar el mundo, al menos cambiemos de conversación. Pues bien, los posmodernos nos dicen que, …

Sobre la realitat.

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Si la apariencia y la esencia de las cosas coincidieran, no haría falta la ciencia, dice Marx. La realidad aparece siempre escondida detrás de prejuicios, ideologías, estereotipos o lo «políticamente correcto». Ir detrás de las ideologías a la esencia de las cosas, desmitificar y desfetichizar, es la esencia de la metodología marxista, que es toda ella una deconstrucción de ideologías (de la ideología alemana, o de la francesa, o de la economía política: «Crítica de la economía política» se titulaEl capital). Pero Émile Durkheim nos dice lo mismo: desconfiemos del sentido común, de lo políticamente correcto, se construye la ciencia contra las apariencias. Y por eso Ortega diferenciaba entre ideas (lo que pensamos) y creencias (que nos piensan), y nos alertaba ante el riesgo de creer ciegamente en las creencias y nos incitaba a pensar desde donde pensamos. La razón debe analizarse si quiere estar a la altura de los tiempos, debe estar siempre atenta al punto ciego de la mirada. Pensar …

El poder i la veritat.

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La nueva izquierda neocomunista, eurocomunista, iniciará su deriva hacia el historicismo al potenciar la super- sobre la infra-, la cultura sobre la economía, el «hombre nuevo» sobre la «sociedad nueva» y el «socialismo real». Es el eurocomunismo, es Antonio Gramsci y su idea de hegemonía, hoy ciertamente hegemónica. Y mayo del 68 acabará de diluir el materialismo marxista en un pensamiento que le debe más al consumo que a la producción, más a la comunicación que al trabajo, y que, en todo caso, se escapa de la realidad y huye de los hechos: «Mis deseos son la realidad. La imaginación toma el poder. Comiencen a soñar. Abajo el realismo socialista».Y sobre todo: «Sean realistas: pidan lo imposible».En el contraste entre el Partido Comunista Francés y los jóvenes estudiantes rebeldes, serán estos quienes acabarán definiendo el lenguaje e interpretando el mundo. Pasamos de una ética materialista de la escasez y el trabajo a una moral posmaterialista de la abundancia y el consumo, una ét…

Nietzsche i el perspectivisme.

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Contra el positivismo, que se queda en el fenómeno «sólo hay hechos», yo diría, no, precisamenteno hay hechos, sólo interpretaciones. No podemos constatar ningúnfactum«en sí»: quizá sea un absurdo querer algo así. «Todo es subjetivo», decís vosotros: pero ya eso es interpretación, el «sujeto» no es algo dado, sino algo inventado y añadido, algo puesto por detrás.— ¿Es en última instancia necesario poner aún al intérprete detrás de la interpretación? Ya eso es invención, hipótesis. En la medida en que la palabra «conocimiento» tiene sentido, el mundo es cognoscible: pero es interpretable de otro modo, no tiene un sentido detrás de sí, sino innumerables sentidos, «perspectivismo». Son nuestras necesidades las que interpretan el mundo: nuestros impulsos y sus pros y sus contras. Cada impulso es una especie de ansia de dominio, cada uno tiene su perspectiva, que quisiera imponer como norma a todos los demás impulsos (Friedrich NietzcheFragmentos póstumos, IV, 7 [60]).

https://www.revist…

Elogi de l'incomformista.

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El conformismo no es malo ni bueno per se. Es una característica que se ha mostrado imprescindible a lo largo de la historia de la humanidad para que florecieran el altruismo, la cooperación y la estabilidad que permite a las sociedades lograr objetivos a largo plazo, pero también ha facilitado que tuvieran lugar los mayores horrores del siglo XX.
Sunstein en Conformity realiza un análisis de las diferentes características de los disidentes. A grandes rasgos podemos encontrar dos tipos de inconformistas: los disclosers y los contrarian. Ya desde la primera frase supe cuáles eran las joyas de la corona que cualquier comunidad, sea civil, mercantil o política debería desear y proteger como oro en paño: los disclosers. El arquetipo es el niño que, en el cuento de El traje nuevo del emperador, señala riéndose: “¡está desnudo!”. Esa actitud no suele ser beneficiosa a nivel personal pero es valiosísima para cualquier sociedad que persiga minimizar los errores y aprovechar todo el conocimien…

Ciutadania confrontacional.

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Los estudios sobre Maquiavelo han tendido a despreciar la importancia que el pensador florentino daba al odio como factor político. Pero este sentimiento ocupa un lugar muy relevante en El príncipe, donde el odio de los gobernados se identifica como una de las causas principales de la pérdida del poder de los gobernantes y donde se ofrece a los príncipes o a quienes aspiran a serlo una serie de consejos para evitar despertarlo. Dado que, como ya indicó Spinoza, el discurso que se suministra en esta obra es un discurso técnico que sirve tanto para mostrar a los príncipes los procedimientos por los que pueden adquirir y consolidar su poder como para enseñar a quienes los quieren derrocar cómo pueden sacárselos de encima, se puede llegar a considerar a Maquiavelo como un teórico de la política del odio. Y es desde esta perspectiva que William W. Sokoloff lo interpreta en Confrontational Citizenship (Sunny Press, 2017). Sokoloff, que se sitúa a la sombra del pensamiento posmarxista de Lac…

Què són els "nudges"?

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Nudge, que sigue siendo el trabajo más conocido de Cass Sunstein, aterrizó entre la complacencia del ascendiente de Obama, en un momento en el que la visión de Sunstein del neoliberalismo posterior a la Guerra Fría —el que trata de minimizar las intrusiones contra la libertad individual por parte del Estado e instala el mercado como árbitro último de valores sociales— se formulaba con la mezcla justa de lenguaje económicamente “pragmático” y socialmente progresista, a fin de apelar lo mismo a conservadores que a progresistas. Su idea central era que cierta medida de paternalismo libertario —administrada por medio de un encuadramiento “ilustrado” de elecciones privadas — podía permitir al gobierno aumentar el bienestar tanto individual como colectivo. Los empujoncitos eran a las medidas políticas lo que la atención preventiva es a la medicina: una garantía rentable de salud a largo plazo.
Aaron Timms, Lo mismo de lo mismo de Cass Sunstein, sin permiso 08/09/2019 http://www.sinpermiso.inf…

7 documentals sobre Intel·ligència Artificial.

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En la última década, los muchos avances conseguidos en el campo de la inteligencia artificial han capturado el interés del público, tanto del más 'geek' como el de gente ajena al ámbito tecnológico pero impactada por la dimensión de los cambios que se avecinan.
Y donde hay demanda del público, suele haber oferta por parte de los productores de contenidos. Y no sólo el cine de (ciencia) ficción se ha inspirado en la IA: también los creadores de documentales han procurado informar desde la pantalla sobre el tema favorito para los lectores en Xataka Captcha
Marcos Merino, 7 documentales sobre inteligencia artificial y robótica que puedes ver en Internet, xataka 08/09/2019
continuación ..
.https://www.xataka.com/inteligencia-artificial/6-documentales-inteligencia-artificial-robotica-que-puedes-ver-internet?fbclid=IwAR2-Zkdl6QVnyMmBFAZQi6ipKpLdR2x294h-oKbqZTUNV6lNBjApCCbDljg

Amics de lloguer.

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De la debilidad de los intentos de la sociedad civil para paliar la soledad se nutre el mercado. Creado en 2009 en Estados Unidos, el servicio de “alquila a un amigo” provee un servicio de escucha por horas. El precio varía en función del tiempo y la intensidad de la conversación. Si la amistad se basa en una lógica del don, según la cual se da gratuitamente tiempo e implicación, el amigo de alquiler ofrece una escucha libre de juicios y exigencias. Los otros están ocupados con sus problemas como para atenderle a uno, o simplemente no existen. Como ya hiciera con el amor y el sexo, buscados ahora por Internet, el mercado se ha hecho con la amistad. Hay también “fiestas de abrazos” para gente que no quiere sexo sino ser tocada para sentirse menos sola, más humana. No nos engañemos, tales prácticas no son solo propias del excepcionalismo americano. Muy al contrario, constituyen las tendencias del porvenir. Más nos vale presionar al Estado para que cree políticas comunales detogetherness…

La consideració moral dels animals (Unboxing Philosophy)

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La conversa i la pràctica de la cooperació.

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Richard Sennett pone la conversación como ejemplo más claro de lo que es la cooperación humana. Tiene razón. Una conversación es una suerte de micro-institución humana de una extraordinaria complejidad sociocognitiva. De hecho, el arte de la conversación es uno de los más complicados de dominar. Se trata de aprender a escuchar, a sortear los malentendidos, a mantener la atención, a usar moderadamente la ironía y mezclarla con la noticia y el relato,…; en fin, es un ejemplo aparentemente inocuo pero en el que se manifiestan las habilidades humanas en las que la autonomía y la dependencia se entreveran para sostener la fábrica de la sociedad. Conversar de forma inteligente y divertida no es menos complejo que acudir a apagar un fuego y organizarse para ello. De hecho, ambas actividades son interdependientes: porque se aprende a conversar se es capaz de responder organizada y solidariamente a las tragedias y catástrofes. Tiene también razón Sennett en que las trayectorias que está siguie…

Què és la mediocritat?

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El términomediocridaddesigna lo que está en la media, igual quesuperioridadeinferioridaddesignan lo que está por encima y por debajo. No existe lamedidad. Pero lamediocridadno hace referencia a la media como abstracción, sino que es el estado medio real, y la mediocracia, por lo tanto, es el estado medio cuando se ha garantizado la autoridad. La mediocracia establece un orden en el que la media deja de ser una síntesis abstracta que nos permite entender el estado de las cosas y pasa a ser el estándar impuesto que estamos obligados a acatar. Y si reivindicamos nuestra libertad no servirá más que para demostrar lo eficiente que es el sistema.
Alain Deneault, Cuando los mediocres toman el poder, El País 04/09/2019 https://elpais.com/elpais/2019/08/30/ideas/1567166223_815812.html?fbclid=IwAR0hiCATNF_jPQGIpgg3UvqyW3iH2kIqx3VMrf5Oa7dSLhygX18jMjEWzyw

El dret de vendre's a a si mateix.

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La libertad entendida políticamente puede concebirse de formas muy distintas. Llama mucho la atención que un autor contemporáneo como Robert Nozick conciba la libertad de un modo que le permite decir lo siguiente, recurriendo a una vía argumental supuestamente abierta por Locke: «(...) La pregunta comparable sobre un individuo es si un sistema libre le permitiría venderse a sí mismo como esclavo. Yo creo que sí». Nozick cree que un sistema libre sería aquel que permitiera a los individuos ejercer sus derechos sin restricciones, incluido el derecho a venderse a sí mismos como esclavos, y funda su teoría en del derecho de propiedad que cada uno tiene sobre sí mismo (o autopropiedad). Nozick sostiene que si suponemos que todos tenemos derecho a los bienes que actualmente poseemos (nuestras «propiedades»), entonces una distribución justa de los bienes del mundo es sencillamente cualquier distribución que resulte de los libres intercambios entre las personas. Que el Estado cobre impuestos so…

Capitalisme: un tren sense frens.

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... el capitalismo no es un modo de producción más, sino el modo de producción que en mayor grado ha desarrollado las fuerzas productivas en la historia de la humanidad, al punto de convertir a la especie humana en una plaga que amenaza, no solo a su propia existencia, sino al mismo equilibrio ecológico actual del planeta. 
Como decía Walter Benjamin “el capitalismo es una locomotora sin frenos” incapaz de reducir su velocidad y detenerse a sí misma. ¿Conseguiremos tirar del freno de emergencia antes de que nos estrelle?
Marisa del Campo Larramendi, Tres apuntes sobre el capitalismo, facebook 26/08/2019

La força del pessimisme.

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Las visiones optimistas sostienen que el sufrimiento y el mal adquieren sentido si se observa el mundo desde arriba en lugar de mirarlo desde la perspectiva de un individuo concreto. Prometen que el sufrimiento adquirirá sentido si nos liberamos de la limitación visual que generan el espacio y el tiempo. Sin embargo Schopenhauer refuta esta tesis: “El que miles hubieran vivido dichosos y tranquilos no anularía nunca la angustia y el mortal tormento de uno solo: ni tampoco mi bienestar actual deja sin efecto mi anterior sufrimiento”. Y concluye, “por eso, aunque en el mundo hubiera cien veces menos males de los que hay, su mera existencia bastaría para fundamentar una verdad: que no podemos alegrarnos sino, más bien entristecernos de la existencia del mundo, que sería preferible su inexistencia a su existencia”. Tasia Aránguez, Arthur Schopenhauer: "La vida es un negocio que no cubre los costes",La galería de los perplejos 19/12/2016 https://arjai.es/2016/12/19/arthur-schopenh…

El cervell dels gossos.

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“Durante varios cientos de años, los humanos han criado selectivamente perros para expresar características físicas y de comportamiento específicas. Erin Hecht y sus colegas investigaron los efectos de esta presión selectiva en la estructura del cerebro mediante el análisis de imágenes de resonancia magnética de 33 razas de perros”, explica la nota informativa difundida al respecto por la Society for Neuroscience, entidad editora deJournal of Neuroscience.
Entre las conclusiones destacadas, el equipo de investigación observó una amplia variación en la estructura del cerebro que no estaba simplemente relacionada con el tamaño del cuerpo o la forma de la cabeza. La forma y tamaño del cerebro también difiere substancialmente, por ejemplo, en las razas especializadas en la caza respecto a otras seleccionadas por los humanos por su capacidad para correr. Además de la forma y tamaño, los cerebros de las diversas razas de perros forma redes neuronales sensiblemente diferentes, como han podid…

La dictadura de la petita minoria.

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Nassim Taleb es uno de los intelectuales públicos que más ha hablado sobre este tema. Según su teoría basta con que un tres o un cuatro por ciento de la población mantenga sus preferencias con cierto nivel de intolerancia para que toda la sociedad acabe por someterse a esas preferencias. Es importante señalar que esa intolerancia puede ser voluntaria (no queremos comer carne) o involuntaria (no podemos consumir gluten), lo importante es que sea firme.
Para Taleb, la "dictadura de la pequeña minoría" es una consecuencia inevitabled e la existencia de sistemas complejos, sistemas que se comportan de manera no prevista por sus partes. Son sistemas donde lo que más importan son las relaciones. Uno de los ejemplos favoritos de Taleb es la extensión de la comida kosher en EEUU o de la halal en Europa. Un día, el pensador libanés se dio cuenta de que todas las bebidas de Nueva Inglaterra cumplían los requisitos para ser considerados kosher. Es decir, siguen las normas alimentarias …

Els biaixos i les ciències.

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En lo que a este aspecto se refiere y antes de poner algunos ejemplos ilustrativos, conviene advertir de que la incidencia de los sesgos es mayor cuanto más complejos son los sistemas que se estudian, más son las variables en juego y más difícil resulta aislar los efectos de los factores cuyo efecto se desea establecer empíricamente. La ciencia funciona a partir de la identificación de regularidades en los sistemas que estudia, pero esa identificación arroja mayores garantías cuando el sistema permite fijar o excluir factores que pueden incidir en ellas de forma incontrolada y limitar el análisis al efecto de aquellos que pueden ser modificados a voluntad o, al menos, medidos con precisión. La física es, en ese sentido, la disciplina cuyas observaciones ofrecen mayores garantías pues los sistemas que estudia son fácilmente acotables. Y a las ciencias sociales les ocurre lo contrario: es muy difícil eliminar factores de confusión y fijar con garantías los factores que se desea analizar…

El drac que desafia el fets.

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En El mundo y sus demonios, Carl Sagan narra una historia muy simpática, Trata sobre un individuo al que llamaré Pedro, quien afirma tener un dragón en su garaje. Pero dentro del lugar, el vecino de Pedro solo ve latas de pintura vacías, una escalera y un triciclo viejo. Cuando el vecino de Pedro pregunta por la evidencia del dragón, Pedro afirma que el mismo no puede verse porque es invisible. Entonces, el vecino propone arrojar harina sobre el suelo del garaje, para que queden marcadas las huellas del animal. Pero Pedro sostiene que el dragón flota en el aire. Luego de escuchar esta respuesta, el vecino propone utilizar un sensor infrarrojo para localizar el fuego invisible. Pedro responde que el fuego invisible no da calor. El vecino propone pintar con spray al dragón para visibilizarlo. A esta propuesta, Pedro sostiene que el mencionado procedimiento no funcionaría, porque el dragón es incorpóreo. Y así, a cada intento de búsqueda de un procedimiento que permita contrastar la afirmac…