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Concepció instrumentalista de la veritat.

Según la concepción pragmatista o instrumentalista de la verdad nuestra inteligencia y nuestra actividad cognitiva son instrumentos de supervivencia cuyo criterio de verdad no reside en la adecuación o correspondencia del sujeto cognoscente con el mundo, sino en el éxito o utilidad que tiene ara nosotros el resultado de sobrevivir en él merced a esa actividad. (242)
Manuel Garrido, Filósofos y Filosofía, Tecnos, Madrid 2017

La veritat, el residu d'una metàfora (Nietzsche).

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El fragmentario ensayo de NietzscheSobre verdad y mentira en sentido extramoral es uno de esos textos filosóficos que entendidos y no entendidos en la materia coinciden en declarar interesantes Su autor lo compuso, aún no cumplidos los treinta, en el verano de 1873 dictándoselo a un amigo suyo, el joven Carl von Gersdoff. Las dos hadas madrinas de Nietzsche, Cosima Liszt, esposa del músico Ricardo Wagner, y la aristocrática y avanzada feminista de la cultura Malwida von Meyserburg se aprestaron a leerlo y discutirlo. Pero el manuscrito no rebasó el círculo de los amigos y permaneció largo tiempo impublicado. De hecho, sólo vio la luz por primera vez en 1903, tres años después del fallecimiento de su autor. (239)
Sobre verdad y mentira consta de dos secciones o capítulos, el primero dedicado a la crítica del lenguaje y de la idea de verdad y el segundo más breve, a la interpretación de la creación artítica. (239)
El párrafo inicial, aparatosamente solemne e irónico a la vez, esboza un …

La veritat en la democràcia.

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Se dirá que hablar de mentira en términos fuertes casa mal con la naturaleza elusiva de la verdad política. Es cierto:si la democracia no puede erradicar la mentira es porque tiene una relación ambigua con la verdad. Y es que la verdad misma es ambigua. No la verdad científica, ni la verdad factual: hoy luce el sol y Hitler invadió Polonia. Pero sí las verdades que defendemos acerca de lo bueno o lo deseable. Es así porque vivimos en sociedades plurales donde coexisten distintos puntos de vista morales. Para bien o para mal, la política no es filosofía analítica.
Manuel Arias Maldonado, Democracia y mentira, el mundo.es 16/1272017 http://www.elmundo.es/opinion/2017/12/16/5a341648ca4741ff6d8b4596.html

IA contra el cervell reptilià.

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Seguimos en buena medida a merced de impulsos como los celos, o un fratricidio disfrazado como anhelo de limpieza social, racial e ideológica. ¿Qué hacer con los émulos de Caín? Quizá una inteligencia no lastrada por la inercia de cerebros reptilianos descubra modos de mejorar en ese orden de cosas.
Jorge G. García, entrevista a Antonio Escohotado: "Cuanta más inteligencia desarrolle un robot, mejor para el ser humano", Retina. El País 18/1272017 https://retina.elpais.com/retina/2017/12/15/tendencias/1513336725_992755.html

Millora de l'economia i política.

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Es evidente que la política y la economía están relacionadas. Sabemos, por ejemplo, que hay una correlación robusta entre la bonanza económica y la probabilidad de que un político sea reelegido. Esto a menudo puede explicarse lógicamente. Es razonable que los votantes premien a los políticos que gestionan bien la economía. Pero los votantes no siempre somos tan racionales y a veces premiamos a los políticos (o los castigamos) por cosas que no controlan. Unejemplo clásicolo encontró el economista Justin Wolfers en EE UU. Descubrió que los estados productores de petróleo reelegían a sus gobernadores cuando subía el precio del petróleo. Los votantes veían mejorar su economía y premiaban al gobernador, que probablemente no había hecho nada. Esto se conoce como errores de atribución.
Kiko Llaneras, Por qué el gordo de navidad puede cambiar tu voto, El País 18/1272017 https://politica.elpais.com/politica/2017/12/18/ratio/1513597025_173557.html?id_externo_rsoc=TW_CC

0,001 % de guanyar.

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La probabilidad de ganar el gordo es 1 entre 100.000 (o un 0,001%). Puedes mejorar tus opciones comprando 1.000 billetes distintos cada Navidad, pero aún así lo normal es que ganes una vez cada 100 años. No es nada fácil. ¿Cómo de probable es un 0,001%? Es más difícil que coger un dado y sacar seis seises seguidos. Si todas las personas que leéis este texto lo intentáis, lo probable es que ninguno lo consiga. Es casi tan improbable como levantar la cabeza ahora mismo, preguntarle el cumpleaños a las dos personas que tengas más cerca, y que las dos hayan nacido el mismo día del año que tú. Complicado. Si vives en España, es casi tan probable como que te apellides igual que yo —Llaneras—, aunque este ejemplo no sirve porque mi familia me lee. Algunos apellidos que tienen uno de cada 100.000 españoles son Puya, Targa, Erauskin y Pollo. Probablemente no conoces a nadie que se llame así.
Kiko Llaneras, Por qué el gordo de Navidad pude cambiar tu voto, El País 18/12/2017
https://politica.elp…

El cognitariat.

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Debemos a los autodenominados “aceleracionistas” una exploración cabal de un catastrofismo emancipador apenas esbozado en un puñado de textos deMarxy parcialmente desarrollado en los años setenta porDeleuzeyGuattariy, más recientemente, por Negri y Hardt. Desde su perspectiva, el hiperdesarrollo tecnológico del capitalismo contemporáneo estaría sembrando las semillas tanto de su propio colapso como de una sociedad futura que aprovecharía ese brutal despliegue de conocimiento y potencia productiva para fomentar la autorrealización y la solidaridad. Por eso el sujeto histórico encargado de crear una nueva hegemonía postcapitalista no sería ya la clase obrera tradicional sino el “cognitariado” global. El aceleracionismo tiene decantaciones ideológicas y teóricas muy diferentes –desde el anarcocapitalismo hasta el postobrerismo pasando por algunas corrientes feministas– yla selección de textos de Armen Avanessian y Mauro Reisproporciona una generosa panorámica del movimiento. Es injusto, …

Les paradoxes econòmiques.

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La paradojas económicas, aquellos conceptos que tienen un determinado significado pero de de hecho pueden tener otro, son muy abundantes. Las buenas noticias económicas muchas veces quedan amortiguadas por efectos secundarios perniciosos. Incluso días de cielos estrellados acaban en pedrisco y se arruinan las cosechas. En el pensamiento económico apenas hay economistas importantes que no tengan una paradoja con su nombre, y suele ser muy interesante medirlas a la luz de la realidad.
Joaquín Estefanía, La paradoja de Kaldor, Negocios. El País 16/12/2017 https://elpais.com/economia/2017/12/14/actualidad/1513247062_762289.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Allò democràtic.

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Existelo democrático.Lo democráticoes la forma como hoy el poder ejerce su dominio. Tiene dos caras: Estado-guerra y fascismo postmoderno, heteronomía y autonomía, control y autocontrol. El diálogo y la tolerancia remiten a una pretendida dimensión horizontal. La existencia de un enemigo interior /exterior a eliminar remite a una dimensión vertical.“Lo democrático”vacía el espacio público de conflictividad, lo neutraliza política y militarmente. Lo democrático es esta Europa, auténtico club de Estados asesinos, que externaliza las fronteras para no ver el horror. No hubo fracaso de la política como a los biempensantes les gusta ahora decir. La política democrática consiste en callar y acallar las disonancias que podrían amenazar el orden.
Santiago López Petit, Catalunya como laboratorio democrático, eldiario.es 16/12/2017 http://www.eldiario.es/interferencias/Catalunya-laboratorio-politico_6_719238078.html

Diccionario Khaneman.

El present i el futur de l' "homer economicus".

Presentació: "Present i futur de l' "homer economicus".

Michael Shermer: "The pattern behind self-deception" (TED -conferència)

En un món de droides.

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... querría traer aquí cinco puntos para los que, ciertamente, hay que preparar nuestros sistemas jurídicos e incluso educativos:

La responsabilidad en un mundo de droides: ¿quién será responsable de los accidentes que provoquen ocasionalmente los droides que tomen decisiones? Pensemos en automóviles autónomos, en sistemas de decisión económica, armas con decisión automática, etc.La sensibilidad al estado personal. Uno de los casos que discutió la especialista en derecho informático fue el de los programas que toman automáticamente decisiones económicas. Por ejemplo, la concesión de préstamos en compañías telefónicas, que ya son automáticos. Mientras que el programa trabaja con perfiles del pasado, nuestra vida cambia continuamente. Programas de previsión sanitaria, de seguros, de perfiles policiales, ... No son pocos los malentendidos que ocurren en las fronteras cuando alguien es mal-catalogado como terrorista potencial por un sistema automatizado.La privacidad de los datos: si nuest…

Contingència i acció política.

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En un mundo definido por la contingencia, sólo la acción política crea su propio espacio mundano y en él permite a los hombres en su pluralidad (y no al «hombre» en singular, como ha querido cierto liberalismo) habitar el mismo espacio y compartirlo. Si perdemos este mundo común que al tiempo nos separa y nos relaciona, los individuos se verán alienados y aislados o vivirán comprimidos en una masa, es decir, se convertirán precisamente en habitantes impotentes de una sociedad de masas. Habitantes, por lo demás, incapaces de iniciar procesos de acción política generadores de nuevos espacios de libertad. Porque la acción, para Arendt, es lo que hace surgir perpetuamente el «milagro» de lo distinto y lo inesperado incluso en un mundo dominado por los procesos automáticos y los comportamientos previsibles. Es la acción política la que genera libertad, aunque no la «produzca» en el mismo sentido que una mesa es el «producto» final de la actividad del carpintero. La acción no «hace», no «p…

La fal·làcia de Montecarlo.

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Como hemos visto en más de una ocasión, el cálculo de probabilidades da pie a numerosas paradojas y falacias. Una de las más difundidas es la falacia del jugador o falacia de Montecarlo, que consiste en creer que los sucesos aleatorios pasados influyen en los futuros. Si, pongamos por caso, lanzamos una moneda cinco veces seguidas y las cinco sale cara, tendemos a pensar que “ya es hora” de que salga cruz; pero es evidente que el nuevo lanzamiento es independiente de los anteriores, y cada vez que lanzamos una moneda hay un 50 % de probabilidades de que salga cara y otras tantas de que salga cruz, independientemente de lo que haya ocurrido anteriormente. Y lo mismo vale, obviamente, para los dados; como se suele decir, “los dados no tienen memoria”.
Carlo Frabetti, La falacia del jugador, El País 17/11/2017 https://elpais.com/elpais/2017/11/16/ciencia/1510827612_798343.html?id_externo_rsoc=TW_CC

La felicitat dura com la lectura d'un aforisme.

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La felicidad es como el aire que respiramos: su ausencia es más notoria que su presencia.
Jorge Wagensberg, La felicidad en aforismos, Babelia. El País 15/12/2017 https://elpais.com/cultura/2017/12/11/babelia/1513007219_462947.html

Procés i biaixos cognitius.

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La polarització extrema a la qual s’ha vist abocada la societat catalana fa que tot el que succeeix giri entorn de la pugna entre dos blocs antagònics articulats al voltant de l’eix identificador. Aquesta polarització extrema és una situació molt favorable al fet que operin els anomenats biaixos cognitius. Es caracteritzen per una alteració en els mecanismes de processament de la informació que afecta la percepció de la realitat. Dit d’una altra manera: un biaix cognitiu és una interpretació errònia de la informació disponible. Va ser Daniel Kahneman, Premi Nobel d’Economia el 2002 i autor dePensar rápido, pensar despacio, qui en els anys setanta va aprofundir per primera vegada en les seves conseqüències en observar que, en moltes ocasions, les percepcions i decisions de persones suposadament assenyades s’allunyaven del que seria esperable si apliquessin una lògica racional.
Milagros Pérez Oliva, Biaixos cognitius, El País 16/12/2017 https://cat.elpais.com/cat/2017/12/16/catalunya/1513…

Origen de l'odi.

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A las personas que odian no les gusta odiar solas porque eso las hace sentirse inseguras. Quienes odian se sienten conducidos a empujar a otros a odiar como ellos lo hacen, pues la validación de su odio por los otros les refuerza su autoestima al mismo tiempo que les impide razonar sobre sus propias inseguridades. Los grupos de odio forman identidades colectivas mediante sus manifestaciones y proclamas y a través de símbolos, rituales y mitos que cuanto más degradan a los odiados más engrandecen a sus acólitos y cerriles miembros. El odio es especialmente grave cuando además de cambiar pensamientos y emociones proclama y predica la condena moral y la deshumanización de los odiados.
Las raíces biológicas del odio son débiles pues, aunque nos predispongan a odiar, para que lleguemos a hacerlo tienen que darse también otro tipo de circunstancias sociales y culturales. El odio puede surgir de las creencias y prejuicios que tenemos, de conflictos entre grupos y de los problemas económicos, …

Què hi ha darrera dels bots.

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Los bots (robots) de Twitter son cuentas automatizadas que hacen tareas mecánicas, generalmente distribuir spam, retuitear mensajes con determinadas palabras o repetir el mismo mensaje con distintas cuentas cuando aparecen ciertos hashtag. Los perfiles falsos son cuentas de nombre inventado y foto robada, manejadas al peso por personas reales (esta técnica se llamasockpuppeting). Los dos son actores habitualesen el mundo de la campaña política desde hace tiempo. La evolución natural de ambos es el cyborg, el perfil falso y semiautomatizado que está contaminando las redes y que se cría en las granjas de trolls. Las granjas de trolls son una especie decall centersdonde cientos de personas crean, manejan y monitorizan cientos de miles de cuentas cyborg. No son hackers, porque no hace falta. Son publicitarios, periodistas y vendedores en paro, pero también estudiantes y amas de casa en apuros. No necesitan ser programadores, solo manejarse en las redes y gestionar un enjambre de cyborgs …

Amber Case: "We are all cyborgs now" (TED conferència).

El conte de Pepa i Pepe (Carmen Ruíz Repullo)

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Ciberantropologia: "Som cíborgs" (Amber Case).

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"Cómo devolvernos nuestro tiempo, esa es la gran pregunta. Cómo podemos trabajar menos y tener más calidad de vida. Pienso que deberíamos trabajar menos días, porque cada pequeño momento cuenta", dice Case. A mayor número de robots, más tiempo para los humanos.
"No sé si eso [la renta básica universal] llegará a ocurrir. Los robots están en todo, no son simplemente ovejitas como los humanos, son manifestaciones de código. Ahora mismo ellos tienen tus datos, tu localización [GPS] depende de ellos. Los robots son los que se aseguran que el like de tu amigo se convierta en contenido patrocinado", dice Case.
Para terminar, la ciberantropóloga explica que en el futuro serán los humanos quienes tengan que velar por seguir manteniendo sus derechos frente a las grandes multinacionales. "Tenemos que protegernos de nosotros mismos, no de los robots que vienen, sino de otros humanos. No se trata de la amenaza de las máquinas, sino de la amenaza de las personas usando pr…

25 biaixos cognitius (vídeo).

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Llibertat per als 'bots'.

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La opción de los más atrevidos es dar entera libertad alsoftware para que decida sin contar con una supervisión humana. Es el modelo de gestión de empresas como el fondo de inversión Renaissance Technologies, una organización totalmente comprometida a confiar en la autonomía de los algoritmos "como fuente de innovación y rentabilidad". Estas compañías utilizan a losbotscomo ventaja competitiva y por ahora les está saliendo bien. "Los gestores de fondos de inversión comentan que a menudo llevan a cabo operaciones financieras que los humanos no entienden", asegura Schrage.
M. Victoria S. Nadal, Deja que los 'bots' decidan por ti, Retina. El País 02/12/2017 https://retina.elpais.com/retina/2017/12/01/talento/1512123275_184469.html

Manual populista.

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1. Convierte al «Pueblo» en la razón fundamental de toda decisión política. «El fin más preciado que tenemos en el mundo es nuestro propio pueblo. Y por ese pueblo y por el bien de ese pueblo vamos luchar y pelear y nunca ceder, nunca cansarnos, nunca perder el valor y nunca perder la fe». 2. Idealiza el pasado. «Cuando vemos atrás nuestra historia nos sentimos avergonzados de la manera en que vivimos hoy». 3. Culpabiliza a los de antes. «Todo fue instigado y conseguido y toda la responsabilidad recae sobre las personas que firmaron el tratado de 1918». 4. Fomenta el victimismo. «Queremos la paz, pero rechazamos esta opresión continua». 5. Dale al presente una dimensión histórica. «El gran momento apenas comienza. Alemania ha despertado». 6. Aduéñate del futuro. «Podemos estar felices de saber que este futuro nos pertenece enteramente». 7. Promueve las manifestaciones. «Y otra vez en pueblo vendrá y se fascinará nuevamente y dichoso y se motivará por la idea y el Movimiento se alimentará de…

Xabots.

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En 2014, ganó el premio un programa simulando un adolescente de trece años con no muy buen dominio del inglés. Los jueces fueron incapaces de determinar si estaban hablando con una máquina o un adolescente que iba a su bola y se callaba o se iba por los Cerros de Úbeda, exactamente como suele ocurrir en ocasiones con las conversaciones entre padres e hijos de esta edad. El supuesto mal control de la lengua en la que se formulaba el test explicaba a los jurados el resto de problemas de interacción. Este programa daría para escribir mucho sobre él, pero ya nos da una idea de cómo el Test de Türing, usado como test de investigación nos puede servir para investigar mucho sobre la interacción humana en la conversación. En particular, sobre los aspectos contextuales, los sobreentendidos, las estrategias de pregunta y respuesta, el conocimiento común del mundo y otros aspectos que están incluidos en lo que se denomina el "Problema del Marco", que se refiere a los límites de lo que …

Poden crear les màquines?

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... la creatividad es la capacidad de crear algo genuinamente nuevo, no solo nuevo para el observador, sino nuevo para cualquier observador posible. Entonces los problemas filosóficos se disparan: ¿existe, realmente, la novedad? Si partimos de una visión determinista, de un cosmos gobernado por estrictas leyes físicas que concatenan causalmente todos los sucesos, la novedad es imposible. Aceptarla implicaría una ruptura con ese orden y sería algo así como la irrupción de algo sobrenatural que no muchos estarían dispuestos a aceptar. Para eludir este problema vamos a restringir novedoso como la generación de algo que antes no estaba (no que no pudiera predecirse que estuviera dado el determinismo universal). Es decir, algo nuevo no tiene por qué ser sorprendente, solo nuevo ¿Son las máquinas capaces de crear algo genuinamente nuevo?
Santiago Sánchez-Migallón Jiménez, Creatividad versus relevancia: ¿Pueden crear las máquinas?, La máquina de von neumann 06/12/2017

Nietzsche en tres minuts (vídeo).

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Ajudeu al Sistema 1.

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Uno de los ejemplos más conocidos, propuesto por Richard Thaler y Shlomo Benartzi, es el programaSMaRT(Save More Tomorrow), que pretende modificar la manera en la que las personas se enfrentan a sus planes de pensiones. En países con sistemas de pensiones donde la capitalización privada desempeña un papel fundamental, las personas no ahorran lo suficiente para garantizar un cierto nivel de vida deseado para la jubilación. Existen modelos racionales, como laTeoría del Ciclo Vital,que permiten optimizar cuánto y cómo ahorrar y de qué forma disponer de los ahorros a lo largo de la vida. Sin embargo, el comportamiento observado no sigue tal modelo: se ahorra menos y más tarde de lo que nos sugerirían las matemáticas de la racionalidad. Thaler y Benartzi observaron que detrás del ahorro escaso, está su concepción como una pérdida de renta actual (el sistema 1 es muy adverso a las pérdidas), lo que hace retrasar su comienzo (el sistema 1 no tiene mucha fuerza de voluntad). Además, nos da pe…

L'últim invent de la humanitat.

Si la inteligencia artificial termina siendo capaz de hacer todo o buena parte de nuestro trabajo intelectual mejor que nosotros, tendremos en nuestras manos el último invento que tendrá que realizar la humanidad.

Javier Cortés, entrevista a Nick Bostrom: "No tendremos una segunda oportunidad con la inteligencia artificial", Retina. El País 09/12/2017
https://retina.elpais.com/retina/2017/12/02/tendencias/1512231406_905237.html

La mirada censora.

Nos gusta prohibir más que gozar, porque prohibir nos parece más democrático, más al alcance de todos.

La mirada censora es perversa, porque evoca dentro del propio individuo que mira una pieza artística sus enfermizas obsesiones, delata su cochina mente. El censor busca aliados en la corrección, en la buena educación, en el moralismo y en el proteccionismo tratando de confundirlos a la hora de distinguir entre ficción y realidad.
David Trueba, Atrás, El País 12/12/2017 https://elpais.com/elpais/2017/12/11/opinion/1512995357_974539.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Teoria de jocs i mentida política.

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Probablemente la teoría de los juegos ha interpretado un papel más importante de lo que se piensa en el proceso. Sería interesante que alguien explicara cómo se ha ido concretando, a la manera del ensayo de Hannah Arendt sobre los famosos papeles del Pentágono, donde analizaba el proceso catastrófico de toma de decisiones de EE.UU. sobre Vietnam. Es en este ensayo, que se titula La mentira en política, donde Arendt apunta que quienes se dedican a la solución de problemas por medio de estos modelos matemáticos suelen compartir con los mentirosos la intención de deshacerse de los hechos y la confianza en que es posible conseguirlo.
Josep Maria Ruiz Simon, Al borde del acantilado, La Vanguardia 12/12/2017 http://www.lavanguardia.com/cultura/20171212/433579242036/al-borde-del-acantilado.html?utm_campaign=botones_sociales&utm_source=twitter&utm_medium=social