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S'estan mostrant les entrades d'aquesta data: octubre, 2011

Manipulació.

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Nunca la manipulación ha tenido un significado etimológico más apropiado. Con los dedos de la mano a través de un teclado se ha cohesionado hoy el movimiento global de los indignados. Basta con apretar una tecla y las plazas de medio mundo se llenan de jóvenes, de momento sin himno, ni bandera y ni gritos de rigor que marquen un destino en lo universal a su desazón convulsa, como en los años treinta lo hizo el brazo en alto con la palma abierta o con el puño muy apretado. Se dice que la indignación de los jóvenes contiene mucha emoción y ningún pensamiento. Una ideología no se cohesiona ni se expande si no lo hace sobre un campo magnético generado por la estética. Si esto se llega a producir, entonces la indignación de los jóvenes caerá en poder de poetas y visionarios para convertirse en un ideal de belleza que pondrá al mundo de nuevo patas arriba. Solo con los dedos de la mano.
Manuel Vicent, Manipular, El País, 30/10/2011
http://www.elpais.com/articulo/ultima/Manipular/e…

L´època dels drets s´ha acabat.

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Segons llegeixo als diaris l'empresari Isak Andic ha dit: "L'època dels drets s'ha acabat. Ara cal pagar la festa". Ho va dir en el marc d'una reunió de l'Institut de l'Empresa Familiar, del qual és president i que té fama de ser una de les organitzacions mes moderades del món empresarial. Segur que estava convençut de recollir l'opinió dels col·legues: molts fa temps que pensen que els treballadors en aquest país tenen massa protecció i privilegis. De drets n'hi ha de moltes menes. La sentència de l'empresari no distingeix. S'ha acabat l'època dels drets, diu. ¿Quins? No crec que sigui de tots. La propietat privada, per exemple, és un dret reconegut. No crec que el senyor Andic pensi a suprimir-la. Ni Warren Buffet ha arribat a aquest nivell de despreniment. Tampoc me l'imagino anant contra el dret universal al vot, encara que darrerament entre els que creuen que tenen més accions d'aquest món que els altres, …

Lloc buit.

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Claude Lefort fue quien forjó esta expresión sugestiva (“lloc buit”) para destacar que no se puede definir la democracia solamente como el régimen basado en la idea de que el poder no puede ser acaparado por nadie (a semejanza del poder señorial, concebido como un  dominum, o del poder eclesiástico, definido como un ministerium), sino que sólo puede resultar de una libre obligación (La autogestión). En efecto, existen dos maneras de efectuar esta necesaria “desapropiación” (…). La primera consiste en decir que el poder no puede ser sino el de la comunidad entera de ciudadanos; que es la propiedad indivisa de un sujeto llamado “el pueblo” o “la nación”. Pero el problema consiste en que ese sujeto siempre es virtual, que nunca es uno en su sustancialidad, que siempre está atravesado por la divergencia de los intereses y de las opiniones. De ahí la imposibilidad de atenerse a tal enfoque, al que podríamos calificar como positivo, de la apropiación colectiva del poder. Si bien continúa si…

Halloween.

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Antisistemes.

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Trigolitos

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L´home i els animals 4.

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L´home i els animals 3.

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L´home i els animals 2.

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Qui ha sigut?

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Si algún día escribiera un libro titulado La vulgaridad explicada a mi hijo, empezaría con un análisis del "yo no he sido" y de la tendencia yonohesidista a la autoexoneración de responsabilidad, que supone la previa distinción entre deuda (la mía) y responsabilidad (la del otro que ha de responder por mí). Esa distinción existió en el Derecho romano antiguo. Un pater familias pedía algo en préstamo a otro y entregaba como garantía a su propio hijo. El deudor era ese primer pater, pero la responsabilidad de la deuda recaía en el rehén, el verdadero "obligado", llamado así porque permanecía materialmente atado o ligado (ob-ligatus) a merced del acreedor quien, si era satisfecho, liberaba al rehén (solutio), pero en caso contrario, tenía derecho a matarlo o a venderlo trans Tiberim como esclavo. La importancia de la histórica Lex Poetelia Papiria (326 antes de Cristo) es doble: por un lado, estableció que mientras los delitos penales pueden ser castigad…

L´home i els animals 1.

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La imatge modificada de la humanitat.

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a Desde el final del siglo pasado asistimos a un cambio de paradigma científico dominante. En el estudio del hombre, hemos pasado del paradigma de las “ciencias humanas” (que ha dominado el siglo XX) –etnología, antropología cultural, etcétera- a un paradigma biológico. Las ciencias humanas se basaban en la idea de que el hombre tenía una especificidad que le distinguía del resto de la naturaleza, una especificidad de objeto que permitía justificar la especificidad de los métodos y los conceptos de dichas ciencias: por tanto, la historia humana se basaba en su oposición a la noción de evolución natural, el psicoanálisis en la especificidad de lo subconsciente y de lo simbólico propiamente humano, las ciencias sociales en la oposición entre instinto y institución, la antropología cultural en la oposición entre naturaleza y cultura, la lingüística en la oposición entre lenguaje humano y comunicación animal. Así pues, según el postulado epistemológico fundacional de esas ciencias, el hom…

La generalitat negativa (imparcialitat)

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La legitimidad electoral se apoya en un reconocimiento popular. Descansa, pues, en un tipo de generalidad concebida de modo agregativo, que esboza una magnitud social. La imparcialidad, por su parte, está referida a una generalidad de otra naturaleza: es una generalidad negativa, constituida por el hecho de que nadie se puede beneficiar con una ventaja o un privilegio. En un mundo dividido, donde el proyecto de una generalidad de identificación positivo-agregativa ha dejado de tener sentido evidente, donde la definición del interés general continúa siendo incierta, siempre sometida a la presión de múltiples grupos, el apego a una forma de generalidad procedimental-negativa se fortalece. Cada vez se presta más atención a que la sociedad esté gobernada por principios y procedimientos basados en el proyecto de la destrucción de las ventajas particulares y de los acaparamientos partidarios. En ese marco, la distancia que se adopte con los intereses particulares es la que garantiza más ad…

La ideologia perfecta

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No deja de ser interesante que la obra de Foucault emergiera en los años de la Guerra Fría: es decir, de la confrontación ideológica por antonomasia, una época en la que la noción de ideología se estilizó hasta el extremo de configurar dos visiones contrapuestas de la realidad que exigían la movilización total del individuo y sus emociones, aunque cada una desde luego a su modo, pero al hacerlo confluían en una única obsesión compartida, la de un poder que debía ser absoluto, pues lo característico de ese período peculiar fue precisamente la supuesta capacidad de destrucción, que como tal ha de ser considerada la máxima expresión del poder. Foucault se desmarcó de ambas, y si es cierto que eso le valió el reproche por parte de ideólogos de una y otra tendencia, no lo es menos que al hacerlo marcó un nuevo rumbo respecto del enfoque de los análisis del poder, que se desplazó desde el análisis del Estado al ámbito de los afectos y su producción. (…) Lo que la fase final de la Guerra Frí…

De Tales a Demòcrit.

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Hauria estat imperdonable que aquesta secció esperés més temps a parlar d'una de les publicacions més importants, en llengua catalana, de tot el que portem d'any: De Tales a Demòcrit. El pensament presocràtic. Fragments i testimonis, edició i traducció de Joan Ferrer Gràcia, Girona, Edicions de la ela geminada, 2011.
L'anecdotari al voltant d'aquesta florida de pensadors —els primers que van desplegar una activitat pròpiament filosòfica a Occident; els uns de les regions de Jònia, els altres assentats a la Magna Grècia— és tan clar i abundós com més críptic i indesxifrable és el que ens van llegar: fragments recollits per autors de la tradició, incloent-hi els pares del cristianisme, i testimonis reportats per molts dels seus contemporanis o per generacions no gaire allunyades d'ells, com les que trobem a Plató i a Aristòtil. Entre les llegendes, tothom recorda aquella que diu que Tales, el veritable fundador de la filosofia grega, va caure un dia en u…

Emilio Lledó 2 (pienso, luego existo).

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Quan un polític ha de parlar clar és perquè es veu forçat al populisme. Als governants no se’ls ha de demanar mai que parlin clar. Perquè, amb la poca pràctica que hi tenen, passen del discurs a l’arenga, del consens a l’insult i de la retòrica a la grolleria.

Antonio Baños, Què us passa res, Josep Antoni?, Público, 25/10/2011

http://blogs.publico.es/antonio-banos/316/que-us-passa-res-josep-antoni/

Emilio Lledó 1 (pienso, luego existo)

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Hiperacceleració i destrucció.

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La superaceleración es el infierno de la producción. Los cuerpos orgánicos alcanzan la muerte acelerando su proximidad en los últimos momentos del dolor y las economías llegan a la destrucción (y al paro) cuando la hiperaceleración de sus movimientos colapsan la circulación.
Tanto a comienzos del siglo XX como a principios del siglo XXI la profusión de nuevos inventos materiales, los progresos en la comunicación global y la acrecentada velocidad del dinero circulante han desembocado en las dos grandes crisis de mayor gravedad.
La economía material fue haciéndose economía financiera desde la década de los ochenta y su vertiginosa aceleración en los últimos años convirtió su posible realidad en la creciente figura de la especulación. Las idas y venidas de capitales cruzando el mundo a una velocidad que la tasa Tobin trataba de sofrenar, han conducido a la destrucción del trabajo, el fin de la prosperidad y al aniquilamiento de la ciencia económica que se debate hoy entre fórmulas opues…

Llengües esmolades.

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M'he llevat fa poc. El dia abans no vaig poder dormir gaire. Després de l'emissió d'El convidat, la nit va ser moguda. El telèfon i l'ordinador semblava que tenien vida pròpia i cada vegada més mala llet. L'Ana es despertava sovint. Va somiar que l'entrevistaven en català i que ella responia en castellà. Fins que va arribar una velleta amable i lluminosa i es van posar a parlar sense idioma. El nen s'ha despertat diverses vegades. Ahir va ser el seu vuitè aniversari. Dissabte ho celebrarem amb els seus amics. Torno cap a Barcelona a mitja tarda. L'alcalde de Girona m'envia un SMS. Hem de canviar la trobada del matí. Li ha sorgit una reunió imprevista arran del corredor mediterrani amb el president Mas. Em podria haver quedat a casa fins demà i acabar de celebrar el dia. Però ho aprofito per mirar el correu i veig una allau de missatges. El Twitter també en va ple, com el Facebook. Molta gent donant el seu suport. D'altres, argumentant les seves…

Grècia i la desobediència civil.

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A través de su escandalosa obra satírica Aquí no paga nadie(Non si paga! Non si paga!, en el original), el dramaturgo Dario Fo incitaba a la audiencia a repensar sus responsabilidades políticas. Durante los dos últimos años, Grecia ha asistido a una aplicación espontánea del título de Fo. Comenzó en las carreteras de la nación, cuando los conductores se negaron a detenerse en los peajes, exigiendo que se les permitiese atravesar las barreras sin pagar. Su desafío fue impulsado por la aparición de reportajes en los que se informaba de que el Gobierno anterior había vendido los futuros ingresos de los peajes a inversores privados usando complejos productos financieros derivados que se habían negociado con el banco Goldman Sachs. La idea de que el dinero que los conductores griegos deberían pagar al Estado durante los próximos años para mantener las carreteras había sido usurpado por políticos y financieros despertó la ira que impulsó estas protestas.
Más tarde llegaron los …

Incivisme i espai públic.

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El premier David Cameron va afirmar fa uns mesos que “la manca de civisme és tan negativa com el racisme”. S’afegia així a la tendència a assenyalar la falta d’amabilitat i cortesia com el principal problema que fa malbé la convivència a les ciutats i als seus espais públics. A Barcelona, i més tard en altres ciutats del país, es va aprovar l’any 2006 l’anomenada ordenança de civisme. En la web de l’Ajuntament encara es pot trobar la justificació de la mesura: “L’espai públic (…) és escenari de conductes que sovint tenen poc a veure amb el respecte a les altres persones i als béns, ja siguin públics o privats (…), el carrer és lloc de situacions de trencament de la convivència ciutadana” (bit.ly/npqimi). El debat sobre el civisme en l’espai públic s’ha anat estenent i acostuma a situar certs col·lectius en el punt de mira de les mesures per evitar el seu deteriorament. Així, prostitutes, captaires, immigrants i joves acostumen a ser els principals focus de les mesures i s…

L´administració de les coses.

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Si la moral tiene que ver con los criterios de las personas a la hora de tomar decisiones, la crisis fue posible porque muchas personas tomaron decisiones que beneficiaban a unos pocos y perjudicaban a una gran mayoría, con plena conciencia de ello. Se negaron a tomar en serio las consideraciones que les advertían del desastre venidero. Y los más avispados completaron beneficios vendiendo en vigilias del estallido. Pero se ha impuesto una lectura economicista de la crisis, que no reconoce errores personales y que parte del interesado e infamante principio de que todos vivimos por encima de nuestras posibilidades. Culpar a todos para que nadie sea responsable.
El economicismo ha hecho estragos en la configuración del horizonte ideológico contemporáneo. Tanto criticar el principio de determinación económica en última instancia que divulgó el marxismo y ahora resulta que vivimos rodeados de un discurso que nos presenta la crisis como algo inexorable -una astucia de la razón,…

Servei discret i professional.

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"La prostitución masculina para mujeres es un negocio emergente". Ante esta frase se produjo una ola de arqueos de ceja en un porche mediteráneo a mediados de julio. La razón de esta inesperada consecuencia de la indpendencia económica femenina se podría encontrar en las declaraciones de Jack Nicholson durante el juicio de la madame hollywodiense Heide Fleiss. Al preguntarle el juez por qué un hombre de su situación necesitaba pagar par aconseguir favores sexuales Jack respondió: "Usted no comprende. No les pago para que vengan sino para que se vayan". Servicio discreto y profesional. Claro que, entre los bohemios, una forma de trangresión se ha buscado tradicionalmente en los burdeles. Ahí está el mito encarnado en numerosas obras maestras del cine y la literatura (Bell de Jour mi favorita) y ya lo dice Bolaño en su libro Los detectives salvajes: "El lumpenismo es la enfermedad infantil de los intelectuales". La realidad parece mucho más sórdida y desde…

L´aprofitat.

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Un gorrón es aquel que se beneficia de un bien público sin contribuir a su provisión. ¿Qué es un bien público? Un faro es un bien público: todos los barcos se benefician del servicio que presta independientemente de que contribuyan o no a su financiación. Los bienes públicos se caracterizan por la no rivalidad en el consumo y por la imposibilidad de exclusión. Esto quiere decir que la cantidad disponible del bien en cuestión no se ve afectada por el número de usuarios que lo disfrutan y que, además, es muy difícil o imposible excluir de su disfrute a aquellos que no han participado en su provisión. Como no se puede fijar un precio ni regular el consumo, el mercado carece de incentivos para proveer ese bien así que es el Estado el que tiene que encargarse de hacerlo. La defensa es un bien público. Pagues o no impuestos para sostener las Fuerzas Armadas, te beneficias igualmente de vivir en un país seguro. Lo mismo ocurre con la cooperación al desarrollo: pagues o no tu cuota, te benefi…

Més enllà del contracte social.

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La decepción de nuestros días ha erosionado el contrato social y los compromisos morales Saben aquel que diu...? Se levanta el telón y, en total oscuridad, se escucha una voz profunda que dice: "Soy un optimista nato. Allí donde otros ven riesgos, yo veo oportunidades". El escenario se ilumina poco a poco, hasta que vemos al autor de la declaración: en lo alto de un pico montañoso, se dibuja la siniestra y a la vez esbelta figura de un gran buitre). De pronto, la psicología parece haber pasado a primer plano. Los hechos, otrora punto de anclaje de una realidad incontrovertible, se han vuelto tan enigmáticos y volubles debido a la fluctuación de los valores financieros que los estados de ánimo se han convertido en una variable independiente: si alguien puede modificar el precio de una mercancía -a veces desde millones de kilómetros de distancia- únicamente con la energía mental de sus expectativas de futuro, ¿por qué no podríamos contribuir a mejorar nuestras prop…

Com una cinta de Moebius.

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¿Cómo coexistimos en el mismo país, en el mismo planeta, incluso en la misma habitación, con alguien que nos ha provocado un daño irreparable? ¿Cómo rechazar la tentación amarga y dulce de la venganza si el causante de ese dolor se desliza a unos pasos de una posible retribución? Son preguntas que por primera vez afronté con urgencia en mi obra La muerte y la doncella, escrita en 1990, a principios de la transición a la democracia en Chile y que preferí dejar abiertas como una herida en esa ocasión. Si no ofrecí una clara resolución a esas interrogantes se debió a que no tenía entonces, como tampoco la tengo ahora, una respuesta definitiva al dilema de cómo romper el ciclo de la violencia, cómo evitamos imitar al enemigo, evitamos convertirnos en el espejo de nuestro enemigo. Seguí, no obstante, sondeando la realidad histórica y escudriñando mi propio corazón para ver si sobrevenía alguna iluminación. Hasta que, de pronto, un día fui visitado por una imagen tan súbita y terca que fue imp…

Les conseqüències de la deslocalització agrària.

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A la tierra le duele el capitalismo. Al menos su versión actual, en la que ha decidido que todo es susceptible de ser empaquetado como activo y enviado a los mercados financieros. Nada es ajeno a la fiebre de las plusvalías. Incluso las tierras de labor, vitales para la condición humana, están sufriendo enorme presión. En los últimos tres años, entre 60 y 80 millones de hectáreas (una superficie similar a la mitad de Francia) han cambiado de manos. Incluso hay quienes, como la firma independiente Global Land Project, sitúan esta cifra solo para África en 63 millones. Por si no bastara, el Banco Mundial revela que, en 2010, los inversores extranjeros "han expresado su interés" en 56 millones de hectáreas de tierra de cultivo en todo el mundo. E Intermón Oxfam habla de 67 millones confirmadas. Pues uno de los problemas es "la falta de transparencia. Ya que se ocultan datos e informes", avisa Lourdes Benavides, responsable de Justicia Económica de esta ONG. Es imposibl…

Embús social.

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Estar atrapado en el tráfico es más tolerable si los coches en los otros carriles avanzan. Ver a los demás moverse abre la esperanza de que, tarde o temprano, a nosotros también nos llegará el turno de avanzar. Y al revés, si todos los carriles permanecen atascados durante mucho tiempo, la paciencia se agota y los ánimos se caldean. Y si, además, la policía llega y permite a unos cuantos coches muy seleccionados salir de su carril y avanzar por un camino especial abierto sólo para ellos, la furia de los demás será inevitable. Esta metáfora, que ilustra las consecuencias políticas de la movilidad social, fue propuesta originalmente en 1973 por el profesor Albert Hirschman para explicar la sorprendente tolerancia a la desigualdad en los países pobres. La idea es tan sencilla como interesante: en los países pobres, tan solo un atisbo al ascenso económico de otros le aporta mucho apoyo político al régimen de turno. El crecimiento siempre termina por hacer progresar a algunos, y esto aviva …

El perdó com a única venjança.

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En la playa de Saturrarán, en Mutriku, hubo una cárcel de mujeres en la posguerra. Allí murieron cientos de mujeres y niños. Fue una realidad largamente silenciada, casi nadie sabía, años más tarde, de aquella realidad. Ahora mismo, no hay ningún rastro del antiguo presidio. Donde antes había barracones y garitas, ahora hay un aparcamiento y un merendero. Tan solo una placa con la lista de las personas que murieron allí nos recuerda su oscuro pasado. En aquellos duros años, la gente del pueblo solía llevar comida a las presas. Era un acto totalmente solidario, porque apenas conocían a las personas allí recluidas. Los niños eran los encargados de llevar la comida a la cárcel. Sus madres les preparaban las tarteras con comida y solían ir caminando en grupo hasta la cárcel. Un día hablé con una de estas niñas. Me contó que muchas veces la comida no llegaba completa, pues hacían una parada de descanso por el camino y miraban dentro de las tarteras. Si era potaje, no lo probaba…

La salut i el poder.

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El fastuós rei Sol, Lluís XIV de França, un bon dia va aparèixer per Versalles caminant d'una manera d'allò més insòlita. El rei es mou amb estranyes contorsions, els genolls molt junts i els malucs fent giravolts. La notícia aviat s'escampa: Lluís pateix una dolorosíssima fístula anal. Feia temps que el rei es queixava d'un "lleuger dolor al perineu". El 1686 aquell "lleuger dolor" ja és del tot insuportable. Només queda una solució: operar. I en l'època anterior a l'anestèsia s'entendrà que era una solució extrema. El rei és estès en una postura molt poc sobirana mentre pel recte li introdueixen un llarg i ganxut bisturí de plata. Durant tot el procés no para de xisclar: "Mon Dieu, mon Dieu". Els seus precs són escoltats, l'operació serà un èxit absolut. El rei es recupera i uns mesos després ja pot caminar amb normalitat. Fins aquí no hi ha res d'anòmal ni destacable: un rei que supera una malaltia. El que és extraordi…