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Aforismos en tiempos de pandemia 4

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El coronavirus nos está enseñando tanto, que en el futuro prescindiremos de las clases presenciales y telemáticas. La luna está pendiente de lo que diga el gobierno para cambiar de fase. Me he pasado por el Decathlon y no he encontrado nada para desescalada Hoy no salgo si no encuentro una cacerola a juego con el bolso Intentar poner a prueba la mejora de la capacidad protectora de una mascarilla bordada con una bandera no es una frivolidad de unos cuantos pijos. A parte de los bailes de máscaras, ¿cuál es la oferta de ocio para esta fase? No solo de pangolín muere el hombre Hoy empiezo un curso online de liderazgo. Estoy ansioso por saber a quién tengo que obedecer. ¿Votar al PP? ¿A quién no le gusta la pizza? Alguien me pregunta sobre lo que opino de las fases. Yo no digo nada, soy afásico. Con tantas falsas noticias, abulidos no estamos. Sherpa con experiencia se ofrece para desescalada. Biden pronostica que no guanyarà les properes eleccions a president d'Estats Units. Manel Vi

Moviment?

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Ninguna de las figuras de esta imagen se mueve de su sitio: las escaleras no suben, y los hombrecitos ni saltan ni caen, como se puede comprobar si tapamos parte con los dedos. El último monigote de la derecha sí mueve las piernas y los brazos, pero está parado en el mismo punto, sin desplazarse por la pantalla.   Cuando vemos transiciones de luz clara a luz oscura (o al revés), las interpretamos como movimiento.   Esta ilusión te hace ver movimiento donde solo hay cambio de color , Verne, El País 24/11/2020 https://verne.elpais.com/verne/2020/11/23/articulo/1606145466_044420.html?id_externo_rsoc=FB_CC&fbclid=IwAR0XeDBsvPsaq5uWXJexKI9HElKj7-3Da4ZTT7GVMwFRDTgXtz2wO1NCvPc

Las raíces de la violencia (El cazador de cerebros)

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https://www.rtve.es/alacarta/videos/el-cazador-de-cerebros/raices-violencia/5709352/ 

Ponència de la Dra. Marina Garcés. Com volem ser educats?

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Precariat i renda bàsica.

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El mundo sufre un choque de demanda. La gente no puede darse el lujo de comprar mucho y, además, teme por sus deudas e ingresos, por lo que restringe sus gastos. Esto conduce al desempleo y al crecimiento del precariado. Un ingreso básico estimularía la demanda de bienes y servicios básicos.   La renta básica universal es una política de transformación. Y creo que este es un momento en el que podríamos tenerla de forma global. Podría ser una forma de salvar o transformar al capitalismo. Retendría algunas de las características beneficiosas de la economía de mercado. Ninguna política por sí sola puede eliminar la pobreza. Sin embargo, una renta básica actuaría para disminuir la pobreza de ingresos y, si se diseña adecuadamente, reduciría la desigualdad. Una renta básica mejoraría la libertad personal. No puedes ser libre si eres desesperadamente pobre, inseguro o dependiente de otros para sobrevivir con dignidad. Y da seguridad. Sin eso, la inteligencia de las personas disminuye y su ca

Quan el "què", el "quan" i el "com" tenen menys importància que el "qui".

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La idea de que hay palabras que es mejor, que es más humano incluso, no decir me resulta perfectamente asumible. Lo que me resulta incomprensible es la obligación de no decirlas porque hacerlo sería una forma de expresar un racismo, una homofobia y una transfobia de la que soy fatalmente portador solo por tener la edad, el sexo y el color de piel que llevo. Porque al final de cualquier argumento en Estados Unidos, el “¿qué?”, el “¿cuándo?” o el “¿cómo?” tienen mucho menos importancia que el “¿quién?”. De un modo refinado y quirúrgico, el progresismo de las nuevas generaciones lleva a su máxima expresión el argumento ad hominem de que es esencial el razonamiento en las redes sociales. Lo que decimos o no está mediado por lo que somos, de lo que no podemos escapar más que por un acto de constricción público, el arriesgado acto de arrepentirnos no por lo que pensamos o hicimos, sino por lo que somos. Tienen razón mi hija y su generación en que los argumentos no se expresan sin el cuerpo n

Ensenyar filosofia

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¿Cuál sería, pues, la especificidad de este acto de transmisión del saber? La especificidad radica, de entrada, en el hecho de admitir – es decir, una consideración ética – que uno no es maestro de un alumno si no es reconocido como tal para este. Inversión, pues, de la aproximación actual donde el profesorado como colectivo es instituido de entrada como trabajador con una función a ejecutar. Esto es válido desde un prisma legal, pero no desde la pedagogía. ¿Cómo se produce, entonces, este proceso de reconocimiento por parte de cada alumno y que se reconoce en el maestro? La respuesta no es ni unívoca ni con pretensión de universalidad: encontrar en el discurso que encarna el docente un saber que le concierne, que impacta en su subjetividad, la que se encuentra en un momento de desestabilización profunda fruto de la salida del periodo de latencia sexual analizado por el psicoanalista vienés Sigmund Freud (1856-1939), al tiempo que se produce toda una resignificación y caída de los idea

Écoutez Émile Durkheim parler en 1913 de la valeur des choses - #Culture...

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