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Recordar menys per a recordar millor.

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Charan Ranganath es pionero en el uso de imágenes cerebrales para estudiar memoria y fue una clase con el psicólogo Daniel Kahneman lo que impulsó a dedicarse a la neurociencia. Su libro revoluciona la manera en que entendemos la memoria y nos invita a tener presente que "no se trata de recordar más, sino de recordar mejor", señala. La multitarea es enemiga de nuestra capacidad para recordar. Según explica Ranganath, mucha gente no sabe que los recuerdos compiten en sí. La memoria no es el disco duro del cerebro "donde puedo almacenar más y más. En el cerebro tienes un número limitado de neuronas que trabajan para almacenar recuerdos. Pero esos recuerdos están literalmente peleando entre sí. Eso significa que para ser capaz de encontrar el recuerdo necesitas que sobresalga sobre el resto, que sea diferente", explica en una entrevista concedida al Sunday Paper. "El cerebro es muy económico. Considera la calidad por encima de la cantidad". ¿Cómo hacer un re

Philippa Foot creadora del dilema del tramvia.

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Philippa Foot, nieta del presidente Groover Cleveland, tiene en su haber   el célebre dilema del tranvía , síntesis perfecta de su ética de las virtudes: «Un tranvía corre fuera de control por una vía. En su camino se hallan cinco personas atadas a la vía por un filósofo malvado. Afortunadamente, es posible accionar un botón que encaminará el tranvía por una vía diferente. Por desgracia, hay dos personas atadas a ésta. ¿Debería pulsarse el botón?» Jordi Corominas , ' Animales metafísicos2, cuatro pioneras de filosofía , theobjective.com  28/02/2024

Creativitat i memòria no són enemigues.

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Se pretende devaluar hoy la capacidad memorística porque ese es un rasgo que, supuestamente, ha perdido toda utilidad. En ese argumento está implícita la idea de que antes hacía falta buena memoria para poder recordar muchas cosas, ya que no había dispositivos que permitieran acceder con facilidad al conocimiento acumulado. Pero ahora, con las enormes facilidades de almacenamiento de información y de acceso a ella –volúmenes gigantes al alcance de uno o dos clics–, se supone que ya no es preciso que utilicemos el cerebro propio como almacén. Hoy se valora la creatividad. En nuestro mundo y, sobre todo, en el mundo hacia el que parecemos dirigirnos –se nos dice– la creatividad es fundamental, pues solo personas creativas son capaces de idear las nuevas soluciones, los nuevos productos, las nuevas obras artísticas o culturales, o de generar el nuevo conocimiento que servirá para alimentar la actividad económica que permita crear riqueza y bienestar. En ciencia muchas ideas nuevas surgen

Quatre conceptes del mal

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En   The Myth of Evil   (El mito del mal), el filósofo político Phillip Cole ofrece cuatro conceptos seculares del mal. Cole distingue entre la concepción   monstruosa , el concepto del   mal puro , la concepción   filosófica   y la   psicológica . La primera entiende que “algunos humanos pueden elegir libre y racionalmente hacer sufrir a otros por el simple deseo de hacerlo y sin ningún otro fin”, pero al hacerlo “traspasan la frontera de la humanidad”, en otras palabras, son   monstruos . La segunda establece que “la capacidad para el mal puro existe en todos los humanos sin distinción”. La tercera “rechaza el mal absoluto como una característica humana”: los humanos somos capaces solamente de un mal   impuro , es decir, causamos sufrimiento a otros para obtener algún otro fin como el poder, la riqueza, la seguridad o un bien colectivo. La cuarta entiende que los actos que consideramos malvados tienen una explicación empírica asociada a nuestro contexto social, estado mental y/o unas

Mals temps per a Aristòtil

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Con el tema de la causa final, el pobre griego no hizo más que codificar uno de los mayores automatismos con los que nacemos lastrados. Todos llevamos la teleología grabada a fuego en nuestro cráneo. Dotar de propósito a los seres vivos y a las demás personas es seguramente una forma útil de transitar por el mundo, sobre todo cuando te acechan los leones, las serpientes, los amantes y el ejército enemigo. Pero eso no quiere decir en absoluto que la teleología, la causa final de Aristóteles, sea una idea correcta. El psicólogo Pascal Wagner-Egger y sus colegas de las universidades de Friburgo, Rennes y París   examinaron empíricamente la cuestión   hace unos años. Estudiando a más de 2.000 voluntarios, mostraron que el pensamiento teleológico —explicar las cosas por su propósito— no solo subyace al creacionismo , como cabía esperar tras dos milenios de teología cristiana, sino también a la   conspiranoia , la tendencia a explicar los acontecimientos sociales, políticos, económicos e his

Llegint l'últim de John Gray.

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A John Gray hay que leerlo en un día soleado. Por ejemplo, al final de su último libro,   The New Leviathans .   Thoughts after Liberalism , escribe: “El verdadero Leviatán es el animal humano. Hobbes creía que estaba impulsado por la autoconservación: los seres humanos siguen adelante hasta que el mundo los detiene. No vio que la pulsión de muerte está dentro de ellos. Nada es más real que la nada en el interior de los seres humanos. Solos entre los seres vivos, saben que su vida está limitada por la muerte. La conciencia de su mortalidad les impulsa a buscar la inmortalidad en las ideas. Matar por las palabras da sentido a sus vidas. En esto ejercen el privilegio del absurdo, al que no pueden renunciar”. Es una visión tremendamente deprimente (y posiblemente cierta): parece sacada de   Los demonios   de Dostoievski.  Ricardo Dudda , Algunas reflexiones sobre el futuro del capitalismo , Letras Libres 11/03/2024

Pascal contra l''esprit geométrique'

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Si con Descartes se dice se abre paso la filosofía moderna, con Pascal se abre paso también una nueva dirección del espíritu: aquella que apunta al hombre y al mundo, conjugados ambos en el terreno ineludible de la existencia. Con Descartes, es la filosofía en cuanto tal; la filosofía pura, esa filosofía abiertamente rechazada por Pascal, la filosofía del método, que soporta en sus bases mismas una compleja estructura que lentamente trata de acercarse, de modo sistemático, al conocimiento del hombre y del mundo. Pero es este un conocimiento que quiere ser objetivo, distante, no comprometido. Corresponde  lo que Pascal llama esprit geométrique . Pero junto al esprit geométrique , Pascal coloca el esprit de finesse , la intuición viva que penetra, de una sola mirada, en la esencia de las cosas (10).  Mientras que Descartes describe la existencia desde el pensar -lo que expresa a través del célebre aforismo: " cogito ergo sum ", Pascal hace justamente lo contrario, y por ello po