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Genealogia del fanatisme (Emile Cioran).

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En sí misma, toda idea es neutra o debería serlo; pero el hombre la anima, proyecta en ella sus llamas y sus demencias; impura, transformada en creencia, se inserta en el tiempo, adopta figura de suceso: el paso de la lógica a la epilepsia se ha consumado... Así nacen las ideologías, las doctrinas y las farsas sangrientas.
Idólatras por instinto, convertimos en incondicionados los objetos de nuestros sueños y de nuestros intereses. La historia no es más que un desfile de falsos Absolutos, una sucesión de templos elevados a pretextos, un envilecimiento del espíritu ante lo Improbable. Incluso cuando se aleja de la religión el hombre permanece sujeto a ella; agotándose en forjar simulacros de dioses, los adopta después febrilmente: su necesidad de ficción, de mitología, triunfa sobre la evidencia y el ridículo. Su capacidad de adorar es responsable de todos sus crímenes: el que ama indebidamente a un dios obliga a los otros a amarlo, en espera de exterminarlos si rehúsan. No hay intole…

El tecnopoder amenaça la democràcia liberal.

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José María Lassalle descubría en su tesis doctoral que la idea de propiedad de Locke las semillas que habían posibilitado el despliegue del liberalismo, es decir, la propiedad debía explicarse como ingrediente constitutivo del sujeto de la modernidad. Sostenía que el fundamento de la propiedad "se encuentra en ese dominio que el hombre tiene sobre su persona y que, asentado sobre la conciencia de sí mismo, le confirma su derecho natural a reclamar como suyos los resultados materiales que se desprenden de su trabajo".
¿Qué ocurriría si el trabajo dejase de cumplir esa función? ¿Qué consecuencias podría llegar a tener en la comprensión de lo que entendemos que es esencial en la persona y la democracia? 
Como secretario de Estado para la Sociedad de la Información y la Agenda Digital ha podido pensar en el futuro de la sociedad digital y en su horizonte: a mayor tiempo ante la pantalla, la identidad personal se irá cada vez más diluyendo. 
Al imaginar esta distopía, nos describ…

El passat que mai no va passar.

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Lo primero que todo el que aspira al poder intuye, por necio e ignorante que sea, es que para dominar el presente y el futuro necesita dominar el pasado, implantando un relato que justifique o legitime su aspiración; lo de menos es la veracidad de ese pasado: lo esencial es su capacidad para justificar y legitimar. Esto significa que al pasado le cuesta un trabajo enorme pasar, que sigue operando en el presente, que a menudo es de hecho una dimensión del presente sin la cual el presente está mutilado; también significa que el poder —cualquier poder, y no sólo el que menos restricciones tolera, el más autoritario— es ciego y voraz: su esencia consiste en la pura vocación de perdurar. Lo cual no quiere decir, claro está, que todo el que accede al poder, o el que aspira a él, lo haga a costa de amañar el pasado de forma tan grosera ... ; pero la tentación es casi siempre irresistible.
... el poder trata siempre de imponer una versión fraudulenta del pasado para imponer una ­versión fraudu…

La idea de "jo".

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1-No existe un “yo verdadero” diferente a las acciones de la persona a lo largo de su vida
2-Existe un “concepto del yo” que es un ideal que guía nuestras acciones 3-El concepto del yo más importante es nuestra reputación moral y eso es lo que actúa como nuestra guía 4-La supervivencia y reproducción de los humanos depende de la cooperación por lo que es esencial cultivar una reputación moral que atraiga potenciales cooperadores. Lo más importante no es lo que tú piensas de ti sino lo que piensen los demás: tú reputación 5-Lo que la gente considera su verdadero yo es su “reputación deseada” y se sienten auténticos cuando sus acciones encajan con esa deseada reputación. Cuando no se comportan según ese ideal descartan sus acciones como no propias de su auténtico yo:”ese no soy yo”.
Félix Ovejero, facebook 15/05/2019

Deleuze: societat disciplinària i societat de control.

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Terraplanisme.

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Hace 2274 años, un geógrafo, sin más herramientas que las matemáticas, llegó a la conclusión de que la tierra es curva. Para ello se basó en un razonamiento fruto de la observación. Eratóstenes contrastó la manera en la que el sol proyectaba sobre diferentes lugares (Asuán y Alejandría) a la misma hora. Si la tierra es plana, la luz debe llegar de la misma manera a lugares con latitudes parecidas. Al no ser así, solo podía ser por una curvatura hasta ahora desconocida. Un hallazgo naturalista, casi romántico, en los albores de la ciencia.
Más alejados del método científico, hay un grupo de gente que en pleno 2019 no se cree este hallazgo ya milenario.
José Carmona, Así son los que piensan que la Tierra es plana, publico.es 12/05/2019 https://www.publico.es/sociedad/tierra-plana-son-piensan-tierra-plana.html?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=web&fbclid=IwAR2KBfkzdqPvdiy0O34yPF4duMgMUs9UmxbfByHl9adR5VerJKksYTaLi04


Vegeu Desmuntant arguments dels terraplaniste…

Spinoza: sobre la llibertat de pensar.

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1. Si fuese igualmente fácil mandar a los espíritus que a las lenguas, cada poder reinaría en absoluto y ningún imperio llegaría a ser violento. En efecto, cada uno viviría según el carácter de sus soberanos, y juzgaría por la sola voluntad de éstos lo verdadero y lo falso, lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto. (...)
14. Cada uno, pues, cede su derecho de obrar con arreglo a la voluntad propia, pero no el de juzgar y razonar; por esto ninguno, salvo el derecho de los poderes soberanos, puede obrar contra sus decretos, pero cada uno puede sentir y pensar, y por consiguiente también decir sencillamente lo que diga o lo que enseñe por la sola razón y no por el engaño, la cólera o el odio, prohibiéndosele introducir, por autoridad suya, modificación alguna en el estado.
15. Por ejemplo, si alguno demuestra que cierta ley repugna a la sana razón, y piensa que debe ser por esta causa derogada, si somete esta su sentencia al juicio del soberano (en quien reside la potestad de establece…