Problemes Gettier.

Edmund Gettier

Edmund Gettier va demolir la dicotomia entre creure i saber  el 1963 quan va publicar un brillant article curt titulat " Is Justified True Belief Knowledge? ". Endavant, feu clic a l'enllaç; us portarà menys de 15 minuts llegir l'article sencer.

Potser cap article de la història de la filosofia ha causat més debat i enrenou que el senzill article de Gettier. Ha generat una indústria artesanal creant exemples que demostren el punt de vista de Gettier. Han arribat a ser coneguts com a "Problemes de Gettier". Aquí teniu un dels més coneguts:

Suposem que hi ha un comtat al mig oest amb la següent característica peculiar. El paisatge al costat de la carretera que travessa aquest comtat està ple de façanes de graners: estructures que des de la carretera semblen exactament graners. L'observació des de qualsevol altre punt de vista revelaria immediatament que aquestes estructures són falses: dispositius erigits amb l'objectiu d'enganyar els conductors desprevinguts i fer-los creure en la presència de graners. Suposem que Henry condueix per la carretera que travessa el comtat de Barn. Naturalment, en nombroses ocasions es formarà una creença falsa en la presència d'un graner. Com que Henry no té cap motiu per sospitar que és víctima d'un engany organitzat, aquestes creences estan justificades. Ara suposem a més que, en una d'aquestes ocasions en què creu que hi ha un graner allà, resulta que està mirant l'únic graner real del comtat. Aquesta vegada, la seva creença està justificada i és veritable. Però la seva veritat és el resultat de la sort i, per tant, la seva creença no és un cas de coneixement. — Goldman, Alvin. 1976. “Discrimination and Perceptual Knowledge.” The Journal of Philosophy 73, pàg. 771–791.

Algunes persones que s'aferren a la creença que tenen "coneixement" en lloc de creences, desfoguen la seva ràbia pels Problemes de Gettier. Una resposta feble al problema dels graners falsos és que hi ha un segon nivell de verificació. Podem sortir de la carretera i mirar des del costat, i llavors "sabem" si és un graner real o un graner fals. Però això només trasllada el problema a un conjunt diferent de punts de dades i experiències. Ara afirmes que aquesta nova creença que tens està justificada igual que afirmaves que la teva creença anterior estava justificada. Com verifiques que aquesta nova observació visual no és falsa? Encara són creences a tot arreu.

Tornem al punt que va plantejar Gettier. El que anomenes "coneixement" no és més ni res més que allò que creus que tens raó per creure. Certament, algunes justificacions són millors que d'altres, però mai pots superar la realitat que tot el que tens són creences que es basen en altres creences i que hi ha creences fins al fons. Com que ets un ésser humà, les teves creences influeixen en els teus desitjos i intencions i, per tant, en les teves accions. Les teves intencions i accions formen qui ets, de manera que qui ets és el conjunt de les teves creences.

En tots els temes de debat, el debat continua, amb una creença lluitant contra l'altra. Així és la vida. Però, és clar, tu ets les teves creences. 

Douglas Giles, No tens més que creences, Insert Philosophy Here 11/12/2025