Contra el dogma de la llibertat absoluta.

Vivim en una era intoxicada pel dogma de l'autonomia absoluta. Des del moment en què tenim l'edat suficient per comprendre el llenguatge, som batejats en l'evangeli de l'autodeterminació: Ets l'amo del teu destí. Ets el capità de la teva ànima. Pots ser el que vulguis ser.

A primera vista, aquesta filosofia del lliure albir radical sona com l'alliberament definitiu. És la base ideològica de les democràcies liberals modernes, el motor de la meritocràcia capitalista i la premissa fonamental de la indústria de l'autoajuda. Però sota aquesta brillant capa de possibilitats il·limitades hi ha una agonia omnipresent i silenciosa.

Si ets l'únic arquitecte de la teva vida, també ets l'únic autor dels teus fracassos. Cada pas en fals, cada oportunitat perduda, cada relació trencada i cada somni no realitzat recau directament sobre les teves espatlles. L'individu modern s'està desmoronant sota el pes aclaparador i solipsista de la responsabilitat moral absoluta. Estem turmentats per una trinitat tòxica d'emocions modernes: ansietat paralitzant pel futur, penediment sufocant pel passat i un ressentiment amarg i polaritzant cap als altres.

Estem esgotats. Mai hem posseït tanta llibertat teòrica, però mai hem estat més medicats, més ansiosos o més infeliços.

I si l'arrel d'aquest malestar modern no és la manca de força de voluntat, sinó el concepte mateix de força de voluntat? I si la creença en el lliure albir no és una corona de la dignitat humana, sinó un error epistemològic que destrueix sistemàticament la nostra pau mental?

Hem de recórrer a Baruch Spinoza, el filòsof que va desmantellar sistemàticament la il·lusió del lliure albir, no per reduir-nos a autòmats sense ment, sinó per oferir-nos la serenitat més profunda i inquebrantable accessible a la ment humana.

En el seu tranquil aïllament, Spinoza va escriure la seva obra mestra, l' Ètica . Escrita en l'estil rígid i axiomàtic d'un llibre de text de geometria, l' Ètica proposava una nova visió radical de la realitat. Per a Spinoza, Déu no era un creador sobrenatural situat fora de l'univers. Déu era l'univers. Deus sive Natura (Déu o Natura). Tot el que existeix és una mera modificació d'una substància infinita i eterna.

I si Déu és la Natura, i la Natura opera segons lleis indestructibles de causa i efecte, aleshores els éssers humans no som un "regne dins d'un regne". No som entitats màgiques exemptes de les lleis de la física. Formem part de la cadena causal del cosmos.

Philosopheasy, Per què la teva creença en el lliure albir està destruint la teva pau?, philosopheasy.com 15/04/2026