Els LLMs són eines o agents morals?



La pregunta parece abstracta pero tiene consecuencias decisivas. Si un LLM es un artefacto (como una calculadora o un coche), la responsabilidad moral y legal recae en su fabricante y su usuario. Si es un agente (como un empleado o un animal), podría tener intereses propios, derechos y quizás hasta obligaciones. La diferencia entre una respuesta y otra define regímenes regulatorios enteros.

Joanna Bryson (Hertie School, Berlín) defiende con vehemencia la posición del artefacto. Bryson es una rareza: tiene formación en psicología (Chicago, Edimburgo) y en IA propiamente dicha (Edimburgo, MIT), ha construido modelos computacionales y publicado en Science. Su posición se resume en una frase que ha repetido durante dos décadas: “Los robots son propiedad. Los propietarios son responsables”. Nada de personificación, nada de derechos para máquinas. Las IA son herramientas sofisticadas y los humanos que las despliegan deben responder por lo que hagan. La virtud de esta posición es que asigna responsabilidad de manera inequívoca. Su limitación es que puede convertirse en un dogma si los sistemas alcanzan niveles de sofisticación que la hagan moralmente insostenible.

Mark Coeckelbergh (Universidad de Viena) propone un enfoque relacional inspirado en la fenomenología: el estatus moral no depende de propiedades intrínsecas (¿tiene consciencia? ¿sufre?) sino de las relaciones dentro de las cuales existe la entidad. Es una idea interesante que proviene de la ética animal y de la filosofía de Martin Buber.

El debate tiene una urgencia creciente. Robert Long (Center for AI Safety), Jeff Sebo(NYU) y Butlin, entre otros, publicaron en 2024 un paper de referencia sobre “bienestar de la IA” que argumenta que, si los sistemas de IA llegaran a ser agentes morales genuinos, las consecuencias serían enormes: cada instancia de un modelo ejecutándose en miles de servidores podría ser un sujeto moral independiente. La escala del problema potencial es vertiginosa.

Daniel ArjonaSiete problemas filosóficos que no resolverán los charlatanes de la IAEl Arjonauta 08/04/2026

Comentaris

Entrades populars d'aquest blog

Percepció i selecció natural 2.

El derecho a mentir

Determinisme biològic i diferència de gènere.