"El mitjà és el missatge" (Marshall McLuhan).






Donem forma a les nostres eines, i després les eines ens donen forma a nosaltres.

Marshall McLuhan

En 1964 Marshall McLuhan va introduir la famosa frase "el mitjà és el missatge", postulant que la forma d'un mitjà s'integra en el missatge, influint així en com el missatge és percebut i entès per la societat. L'exploració dels mitjans de comunicació de McLuhan es va centrar especialment en la transició dels mitjans impresos als electrònics, que segons ell van marcar un canvi significatiu en els valors culturals i les estructures socials, comparable a la transició històrica de l'Edat Mitjana al Renaixement.

En la seva tesi doctoral, McLuhan va resseguir l'evolució de les arts verbals, emfatitzant els papers de la gramàtica, la lògica i la retòrica —conegudes col·lectivament com a trivium— al llarg de diversos períodes històrics. Va suggerir que la Baixa Edat Mitjana va emfatitzar la lògica, mentre que el Renaixement es va caracteritzar per un canvi cap a la retòrica i la gramàtica, que va culminar en una vida moderna dominada per la gramàtica. Aquesta perspectiva històrica va influir en les opinions de McLuhan sobre els mitjans de comunicació contemporanis, inclosa la seva anàlisi dels mitjans de comunicació "calents" i "freds" , que classificaven els mitjans de comunicació en funció del nivell de participació de l'espectador que requerien.

A més, McLuhan va preveure l'auge del "poble global", un concepte que encapsulava la seva creença en el poder transformador dels mitjans electrònics per connectar individus a través de grans distàncies, remodelant així les interaccions socials. Va argumentar que aquests canvis van fomentar una nova forma de consciència, que no era lineal sinó simultània i holística, reflectint les complexitats de les comunicacions electròniques com la televisió i Internet.

Una de les idees fonamentals de Marshall McLuhan es resumeix en la frase "el mitjà és el missatge", que suggereix que les característiques d'un mitjà influeixen significativament en com es percep i s'entén el contingut. Aquest concepte emfatitza que la tecnologia en si mateixa configura les nostres experiències i percepcions, més que no pas només el contingut que proporciona. Segons McLuhan, cada mitjà estén els nostres sistemes sensorials i nerviosos, posicionant els individus com a nodes dins d'una xarxa biotecnològica més àmplia que cobreix la Terra.

McLuhan argumenta que l'arribada dels nous mitjans de comunicació transforma els processos cognitius. Destaca que les diferents formes de comunicació creen entorns diferents per al pensament. Per exemple, les cultures orals prioritzen la memòria i l'intercanvi comunitari, mentre que l'escriptura i la impressió fomenten la preservació d'expressions úniques i idees complexes. Com a resultat, Internet altera encara més la nostra concepció del temps i la comunicació, creant una existència immediata però asíncrona on les interaccions en línia són constants i opcionals. Aquest canvi genera un esperit inquiet impulsat per una gana insaciable de novetat, exacerbada per la manca de fronteres d'Internet.

Philosopheasy, Internet no canvia el que penses, sinó com penses, philosopheasy.com 02/10/2025

Comentaris

Publica un comentari a l'entrada

Entrades populars d'aquest blog

Percepció i selecció natural 2.

Imatge
... si la representació que es fa un mico de la branca sobre la que vol saltar res no tingués a veure amb la realitat, deixaria d´haver micos. I si el mateix ens passés a nosaltres, ja no estaríem aquí per parlar-ne. Percebre alguns aspectes de la realitat és una exigència biològica. Alguns aspectes només, ja que és evident que la nostra percepció del món exterior sofreix un filtrat massiu. François Jacob , El juego de lo posible , Grijalbo. Mondadori, Barna 1982
Més informació

El derecho a mentir

Imatge
Se lamentaba Mark Twain : "El embustero ignorante e inhábil no tiene armas para luchar contra el embustero instruido y experto. ¿Cómo puedo yo bajar a la arena y medir mis armas con las de un abogado?" Reconocía el escritor americano que, incluso dispuesto a mentir, su mentira podía resultar inútil frente a mentiras mejor manejadas. La mentira es más perfecta, más mentira. cuanto más parece verdad. ¿Qué puede hacer, pues, el hombre común ante las mentiras de los políticos en campaña electoral? ¿Qué, ante las mentiras de la Prensa, la escrita, la hablada, la audiovisual? ¿Nada? ¿No puede hacer nada? Sí, puede hacer algo: mentir. Y lo hace. Lo viene haciendo desde que era pequeño. Aprendió a mentir a sus padres -que ya sabían mentir a sus hijos-, a los maestros, a los amigos. Y ese aprendizaje le fue muy útil para seguir mintiendo de mayor. Para mentir a su novia, a su mujer, a su amante, a sus hijos, a sus jefes, a los guardias, a los abogados, a los médicos, a los confeso...
Més informació

Què faria Martha Nussbaum davant una plaga de porcs senglars?

Imatge
Què faria Martha Nussbaum davant una plaga de porcs senglars? L’enfocament de les capacitats i la nostra relació amb els animals. Martha Nussbaum es fa la pregunta següent: Poden els animals, igual que els humans, patir injustícies? Es pot dir en altres paraules: els animals, igual que els humans, poden tenir drets? Aquesta qüestió està relacionada amb la capacitat nº 8. Està desenvolupada en el seu llibre Crear Capacitats , en les pàgines 186-192 de l’edició en castellà (Barcelona, editorial Paidós 2012). Segons Nussbaum, l’enfocament de les capacitats és adequat per tractar la qüestió dels mals soferts pels animals a mans dels humans. És, pel que sembla, una situació en la qual existeix un desequilibri clar entre un agressor i una víctima. Abans de respondre a aquesta pregunta caldria saber què són els drets. Tenir un dret no és el mateix que ser ros o parlar anglès. Aquests dos exemples fan referència a fets que podrien ser reals. Tenir dret a la vivenda o dret al treball no són r...
Més informació