L´experiment de S. Milgram

Stanley Milgram
En els anys setanta del segle passat, un professor de psicologia de la Universitat de Yale als Estats Units, de nom Stanley Milgram (Obedience to Authority. An experimental View, Harper, New York, 1974), va dissenyar un experiment per determinar si manipulant certes variables en el laboratori d'experimentació podia aconseguir que persones normals es convertissin en potencials assassins . Va posar anuncis a la premsa local per tal de seleccionar persones corrents des del punt de vista psicològic i els va dir que volia investigar com el càstig influeix en l'aprenentatge per, d'acord amb les conclusions de l'estudi, poder contribuir a millorar el sistema de ensenyament. Diguem que era una mena de mentida piadosa sobre la veritable intenció de la recerca.

La situació experimental constava de tres persones. Un alumne que havia d'aprendre determinades tasques de memòria. Un professor (el subjecte seleccionat per demostrar si persones normals es podrien convertir en assassins) que cada vegada que l'alumne cometia un error havia dispensar-li una descàrrega elèctrica, que augmentava en intensitat 15 volts cada vegada que es produïa una equivocació. I finalment, el director de l'experiment, que havia de pressionar adequadament al professor perquè dispensés la descàrrega elèctrica a l'alumne (que en realitat era un actor que reaccionava amb queixes, crits i plors "com si" rebés les descàrregues reals, cosa que, per descomptat, no sabia el professor).

Doncs bé, prop del 80% de les persones normals que van assumir el rol de professor dispensar descàrregues elèctriques que podrien haver matat a l'alumne si l'experiment no hagués estat una simulació. Molts, és clar, ho van fer com a conseqüència de la pressió que sobre ells va exercir el director de l'experiment, dient que ell assumia la responsabilitat del que li passés a l'alumne. És a dir, un bé abstracte com aconseguir un millor sistema d'ensenyament, juntament amb la pressió de l'investigador, havien aconseguit que persones normals es convertissin en assassins en potència. Una cosa semblant al que va passar durant el nacionalsocialisme: un bé abstracte (la purificació de la raça ària) juntament amb la pressió ambiental dels caps i companys havia convertit alemanys corrents i normals en assassins de masses de malalts mentals, de gitanos i de jueus .

José Antonio García Marcos, El estado mental de los criminales nazis, Claves de razón práctica, nº 213, junio 2011

Comentaris

Publica un comentari a l'entrada

Entrades populars d'aquest blog

Percepció i selecció natural 2.

Imatge
... si la representació que es fa un mico de la branca sobre la que vol saltar res no tingués a veure amb la realitat, deixaria d´haver micos. I si el mateix ens passés a nosaltres, ja no estaríem aquí per parlar-ne. Percebre alguns aspectes de la realitat és una exigència biològica. Alguns aspectes només, ja que és evident que la nostra percepció del món exterior sofreix un filtrat massiu. François Jacob , El juego de lo posible , Grijalbo. Mondadori, Barna 1982
Més informació

Gonçal, un cafè sisplau

Imatge
Hem arribat al final del curs. Sé que hi ha molts que esperen ansiosos conèixer el desenllaç d´aquest culebrot que es va iniciar fa dues setmanes. Com va prometre el Gonçal, avui ens ha convidat a cafè, bé, una mena de simulacre de cafè Nespresso , tot i que acceptable. No importa, en el món en què vivim tot és simulacre. Fins i tot el Gonçal es creu un simulacre del George Cloney (profund, sensual, equilibrat, únic, podria ser sud-americà), pobret. L´aula sorprenentment estava plena. Això, us ho puc assegurar, no era un simulacre. Dic sorprenentment perquè tothom ja tenia arxivat al calaix de casa seva el certificat d´assistència. El que fan les persones per un cafè, xiuxiuava una veu amb maledicència. No home, no. Aquest fet demostra que aquest curs ha estat un èxit, la presència de tanta gent s´ha d´interpretar com un homenatge al responsable del curs, respon amb aire greu una altra veu, mentre la majoria dels que hi érem hem assentit en silenci. Avui l´estrella és el Gonçal!!!., c
Més informació

Què és el conatus de Spinoza?

Imatge
CONATUS (1) Spinoza concluye así el Prefacio de la tercera parte de la Ética : “Trataré, pues, de la naturaleza y las fuerzas de los afectos y del poder de la mente sobre ellos con el mismo método con que he tratado anteriormente de Dios y de la mente, y consideraré las acciones humanas y los apetitos como si se tratara de líneas, planos o cuerpos”. Esta declaración marca el giro hacia el proyecto de comprender los afectos o pasiones como partes necesarias de la naturaleza y explicarlos por sus efectos en lugar de juzgarlos con prejuicios morales o teológicos. En este marco teórico, la idea de “conatus”, el esfuerzo de perseverar en el propio ser (E3p6), esto es, el deseo que sigue al orden de la naturaleza, se convertirá en la piedra angular de la teoría de los afectos de Spinoza . ¿Cómo funciona el concepto 'conatus' en la Ética ? El 'conatus' no es algo peculiar del ser humano, ni siquiera de los seres animados; no es instinto ni movimiento voluntario.
Més informació