Sòcrates contra les fake news (Zizech).

Quan Sòcrates es trobava davant del tribunal atenenc l'any 399 aC, això és el que va dir al principi de la seva defensa:

Molts m'han acusat davant vostre des de fa molts anys, i cap de les seves acusacions és certa. A aquests els temo molt més que a Anit i els seus amics [els acusadors actuals i identificables]... Els qui difonen els rumors, senyors, són els meus acusadors perillosos... A més, aquests acusadors són nombrosos i ho han estat fent durant molt de temps... El més absurd de tot això és que ni tan sols es poden conèixer ni esmentar els seus noms... Aquells que us van persuadir maliciosa i calumniosament... tots aquests són els més difícils de tractar: ​​no es pot portar un d'ells a judici ni refutar-lo; simplement cal lluitar amb ombres, per dir-ho d'alguna manera, en fer la defensa, i interrogar quan ningú respon... Molt bé, doncs. Segurament m'he de defensar i intentar desarrelar de les vostres ments en tan poc temps la calúmnia que hi ha residit durant tant de temps. ( Apologia , 18b-19a)

La situació és exemplar, es troba icònicament al començament de la filosofia: Sòcrates, que va lluitar contra les opinions i creences falses i va promoure el coneixement com a camí cap a la veritat basat en el logos més que ningú en la història, fins al punt que es va convertir en el model i el far d'aquesta lluita, aquest mateix Sòcrates va ser impotent contra el poder dels rumors que s'havien anat estenent contra ell durant molts anys i que no tenien cap base, però que van resultar en l'acusació, el judici, la sentència i la mort. Podria haver lluitat fàcilment contra els oponents visibles, però els que no va poder impugnar van ser els invisibles que van aplanar el camí als visibles. És com lluitar contra les ombres, però les ombres van guanyar al final. – Diguem que logos és el nom grec antic del que Lacan, 2500 anys més tard, anomenaria el gran Altre, en el sentit de la garantia del coneixement en la seva validesa universal i en el seu caràcter vinculant. Logos és l'autoritat que tots hem d'assumir quan aspirem al coneixement i a la veritat. En una oposició màxima a això, hi ha com una altra cara del gran Altre, personificada pels rumors, basats en l'aire, erràtics i volubles, però que produeixen efectes greus, eficients malgrat, o potser a causa de, la seva manca de fonament. Els rumors no tenen un origen comprovable ni un contingut verificable, ningú els subscriu del tot, simplement els escolta i els transmet, com un relleu. "El rumor ho té", com diu la frase, i potser s'hauria de prendre literalment, "el rumor ho té", cosa que indica curiosament que els rumors poden tenir a veure amb l'Allò freudià (s'hauria de suggerir que "el rumor té allò "? o proposar un títol "rumors i la seva relació amb l'inconscient"?). En els rumors és com si "parlés", no nosaltres. És com si el gran Altre presentés dues cares diferents, sense una mesura comuna, la cara del logos i el brunzit dels rumors: diguem el gran Altre i el seu doble? El gran Altre i la seva ombra? El gran Altre i el seu símptoma?

En la situació de Sòcrates davant del tribunal, l'altra cara del gran Altre, basada en rumors, rumors i calúmnies, va prendre avantatge sobre la seva gloriosa cara de logos, veritat i epistemologia. El Logos estava indefens contra els rumors, l'allau anònima sense rostre va guanyar contra el millor dels arguments. Aquest és un cas clàssic: l'altre gran Altre va resultar ser més poderós que l'oficial i celebrat; els rumors, per trivials i infundats que siguin, tenen la capacitat de superar el logos, que sembla no ser rival per a ells, i fins i tot els homes més savis (segons l'oracle de Delfos) van haver d'admetre la derrota. Aquesta història es troba a l'origen mateix de la filosofia, els rumors apareixen com l'altre de la filosofia, una criatura indòmita capaç de derrotar el millor dels arguments. La història té el valor d'una paràbola que s'estén fins als temps presents.

Hi ha molts girs i tombs en la llarga història d'aquesta paràbola. Pel que fa a la velocitat de propagació i l'abast dels rumors, hi ha un canvi irònic que qualifica la modernitat. En temps premoderns, els rumors es propagaven bàsicament de boca en boca, mentre que amb l'arribada de la modernitat van assolir un nivell completament diferent amb la possibilitat de reproducció i circulació massives. Diguem que la raó, el gran eslògan de la il·lustració, era la versió moderna del gran Altre del logos, amb la confiança ferma en els seus poders i el seu progrés imparable, recolzat per la ciència, ampliat per avenços tecnològics massius, la idea d'un ordre social democràtic, la racionalitat econòmica, la perspectiva de llibertat i prosperitat, que escombrava les falses autoritats tradicionals per tal d'instal·lar el govern del veritable gran Altre de la raó, la ciència i la democràcia.

Slavoj Zizech, Rumors a la seva era de la seva reproducció tècnica, Zizech goads and prods 08/11/2025