Com es veu la realitat a través dels diners.

Simmel veia els diners com un "solvent universal". Dissol les particularitats de les coses, reduint-les a una única mesura abstracta: el seu preu. Aquest concepte aparentment simple té implicacions profundes. Penseu en com podríeu triar un amic en comptes de com compreu un cafè. Un és personal, matisat, basat en experiències compartides i comprensió tàcita. L'altre? Principalment una transacció, definida pel seu valor monetari.

Els diners, argumentava Simmel, fomenten una "intel·lectualització" de la vida. Comencem a veure-ho tot a través de la lent freda i objectiva del càlcul. Les emocions, els valors i fins i tot l'amor es tornen susceptibles de ser ponderats i mesurats, almenys a la nostra ment. Penseu-hi: amb quina freqüència avalueu una compra potencial en funció del seu "valor"? El mateix càlcul es pot introduir subtilment en la nostra esfera personal. Esteu jutjant conscientment o inconscientment el "retorn" que obteniu de les vostres inversions emocionals? La pregunta no és si els diners corrompen, sinó com han fet que la nostra experiència sigui més freda, fins i tot lògica?

Constantment bombardejat per la sobrecàrrega sensorial d'un món modern, mediat pels diners, Simmel va observar una resposta psicològica específica: l'"actitud indiferent". No es tracta només d'apatia. És un mecanisme de defensa, una manera de navegar pel flux implacable d'estímuls que ens inunda. L'individu indiferent es torna indiferent, decebut i emocionalment distant.

Imagineu-vos un món on tot està en venda, on cada interacció té un preu. Com manteniu una sensació de meravella, de sentiment genuí, quan tot es pot reduir al seu equivalent monetari? L'actitud indiferent actua com un escut, protegint-nos de l'esgotament emocional. Però a quin cost? Aquest distanciament és una tàctica de supervivència necessària o erosiona lentament la nostra capacitat d'experiència autèntica?

Els diners ofereixen una llibertat sense precedents. Ens allibera de les restriccions del bescanvi, de les obligacions de les relacions personals, de les limitacions de la ubicació geogràfica. Podem comprar el que volem, on volem i quan volem. Però Simmel destaca una paradoxa crucial: aquesta llibertat crea una nova forma de dependència.

Els diners mateixos es converteixen en l'objecte dels nostres desitjos, el nou amo. Ens tornem dependents del sistema monetari, de guanyar, estalviar i acumular. Ja no estem lligats per les obligacions tangibles de la societat feudal, sinó per la lògica abstracta i global del mercat. En lloc de deure a un senyor feudal, podem ser obligats a treballar per a les institucions financeres globals o els gegants tecnològics. Aquest nou amo és encara més insidiós perquè sembla benèvol, oferint opcions i oportunitats mentre dicta silenciosament els termes de les nostres vides.

Els diners, com a equivalent universal, faciliten l'equiparació del preu amb el valor. Però, són el mateix? Simmel argumenta que aquesta és una il·lusió perillosa. El preu d'alguna cosa està determinat per l'oferta i la demanda, per les forces del mercat. El seu veritable valor, però, sovint és intangible, basat en el valor intrínsec, consideracions morals i significat personal.

Philosopheasy, Georg Simmel's Philosophy of Money: How Currency Changes Your Soul, philosophers.com 13/06/2025