Per què consideres que el judici de la teva consciència és infal·lible des del punt de vista moral? (Nietzsche)

Secció 335. Visca, la física! - ¿Quants homes saben observar? Alhora, entre els pocs que saben fer-ho, ¿quants saben observar-se ells mateixos? "Cadascú és el més estrany per a sí mateix" (...) Alhora, la dita "Coneix-te tu mateix!", pronunciada en la boca d'un déu i dirigida als homes, és gairebé una perversitat.

... quan l'home judica que "una cosa és justa", quan en dedueix que "per això ha de fer-se" i llavors fa allò que d'aquesta maneeraha reconegut com a just i ha qualificat de necessari, aleshores l'essència de la seva acció és moral!

¿Per què sostens com ajust això i precisament això? -"Perque m'ho diu la meva consciència. La consciència mai no parla immoralment, al contrari és la que determina des de l'inici allò que ha de ser moral!"

-Tanmateix, ¿per què sents la veu de la teva consciència? ¿I fins a quin punt tens el dret de considerar un judici d'aquesta mena com a veritable i infal·lible?

El teu judici "això és just", té una prehistòria en els teus instints, en les teves tendències, en les teves aversions, en les teves experiències i en les teves inexperiències. Has de preguntar: "com ha sorgit això?", i després preguntar-te encara: "què m'impulsa pròpiament a prestar-li atenció?"

... el fet que tu sentis aquest o aquell judici com la veu de la consciència, és a dir, el fet que tu consideris alguna cosa com a justa, pot tenir la seva causa en el fet que mai no has reflexionat sobre tu mateix i has acceptat cegament des que eres un infant el que algú et va dir el que era just, o potser el que ara anomenes el teu deure ha estat associat amb el pa i els honors ... Per tot això, la fermesa del teu judici moral podria ser la prova de la teva probresa moral, de la teva manca de personalitat, i la teva "força moral" podria tenir la seva font en la teva tossudesa -o en la teva incapacitat per pensar nous ideals!

Dit breument: si haguessis après, observat i pensat més subtilment, sota cap circumstància tornaries  a sentir-te obligat a seguir anomenant deure i consciència a aquest "deure" i "consciència" teus. La comprensió de com han sorgit sempre en general els judicis morals et faria perdre el gust per aquestes paraules tan patètiques, de la mateixa manera que ja has perdut el gust per altres paraules iguals de patètiques, com ara "pecat", "salvació de l'ànima", "redempció".

Friedrich Nietzsche, La gaia ciència