La pitxa un lio

Tot i que els toros, o millor dit els braus a Catalunya, es veu, per a molts, com un espectacle d’un temps ja passat, que agradava als avis i que als nets, en molts casos com el meu, avergonyia, encara és una font rica d’expressions que han quedat per descriure el món actual, quotidià o polític. Fins i tot la pintura, que potser millor ha simbolitzat el desastre humà, moral i polític que va suposar la Guerra Civil espanyola, el  Guernica  de Picasso , escenifica, amb tots els tòpics, una corrida de braus.   Pel poc que entenc, segons els experts l’aparició per la porta de  toriles  d’un brau “resabiado” és un mal presagi, res de bo pot passar al  ruedo . El brau per naturalesa diuen que és un animal noble, que envesteix sense malícia, confiat, que s’enfronta a una lluita, moltes vegades desigual, de forma neta i amb dignitat. És el tipus de brau que el torero desitja enfrontar-se, al que se li pot extreure una bona “faena” i el que els bons aficionats deman...

Hoy hablaré sobre la ruptura del orden mundial , el fin de una bonita historia y el comienzo de una realidad brutal en la que la geopolítica entre las grandes potencias no está sujeta a ningún límite. Pero también les digo que otros países, en particular las potencias medias como Canadá, no son impotentes. Tienen la capacidad de construir un nuevo orden que encarne nuestros valores, como el respeto por los derechos humanos , el desarrollo sostenible , la solidaridad , la soberanía y la integridad territorial de los Estados . El poder de los menos poderosos comienza con la honestidad. Cada día se nos recuerda que vivimos en una era de gran rivalidad entre potencias. Que el orden basado en normas se está desvaneciendo. Que los fuertes hacen lo que pueden y los débiles sufren lo que deben. Este aforismo de Tucídides se presenta como inevitable, como la lógica natural de las relaciones internacionales que se reafirma. Y, ante esta lógica, existe una fuerte tendencia de los países a apaci...

Una de las instituciones mediáticas más respetadas del mundo parece haber cedido esa autoridad. La BBC, modelo de televisión pública independiente, financiada por ciudadanos para servir al interés público,   se disculpó con Donald Trump   por un supuesto error en un documental del año pasado. Es tan grotesco que cuesta procesarlo: una cadena pública de un país democrático pide perdón al presidente de otro país porque se sintió ofendido. Y no bajo un gobierno conservador, sino bajo el liderazgo laborista —es un decir— de Keir Starmer . La rendición es tan completa e innecesaria, tan ridícula que se vuelve perversa. La BBC sobrevivió un año de críticas sobre Gaza pero colapsó en días ante Trump. Esa asimetría revela qué presiones parecen importar. Porque la BBC no es una institución liberal cualquiera, es el modelo de qué significa una institución pública independiente al servicio ciudadano. Si cae, cuando teóricamente tenía todas las condiciones para resistir (financiación públ...

Herbert Marcuse fue tal vez el filósofo más popular e influyente en los años sesenta y setenta del siglo pasado, al calor de los movimientos contraculturales y de la llamada Nueva Izquierda. ¿Por qué hoy su lectura ha decaído?   Aventuramos lo siguiente: el declive del interés por Marcuse es paralelo al declive de la capacidad   utópica   de las sociedades. Es decir, al triunfo de lo que hoy se denomina “realismo capitalista” y que viene a repetirnos lo siguiente:   lo que hay es lo que hay .  Asombra, a cien años de los descubrimientos de Freud, la cantidad de sociología supuestamente crítica que se desarrolla como si la vida de los seres humanos transcurriese enteramente en el ámbito de lo explícito y transparente, de lo racional y consciente, de la mera pertenencia a la clase social y sus intereses.  Marcuse piensa no sólo a partir de Marx, sino también de Freud. Acepta que el ser humano es ante todo un   animal deseante   constituido estr...

Hi ha tres classes de tirans: uns tenen el poder gràcies a una elecció popular, altres per força de les armes i els altres al dret de successió.   ... si bé arriben al poder per camins diferents, la seva manera de governar és sempre aproximadament la mateixa. Étienne de la Boétie , Discurs de la servitud  voluntaria

NUESTRA independencia consiste en la capacidad de decidir de qué dependencias vamos a depender, qué hacer con aquello de lo que dependemos. Todo lo demás es pura nostalgia e ilusión. Daniel Innerarity @danilnnerarity 22/05/2022

Siempre obedecemos. Todo acto social, porque es social, es acto de obediencia. Por ejemplo, toda rebelión es un acto de obediencia. Ante ciertas injusticias, rebelarse no es un acto de libertad sino el más sagrado de los deberes. Manuel Delgado , facebook 17/09/2022

Los primeros en caer fueron los mayores. La tecnología   los hizo sentir anticuados   —como si la obsolescencia pudiera ser humana en vez de tecnológica—y convenció a muchos de no ser lo suficientemente modernos como para abrazar la cultura digital. Después de hacer sentir inútiles a decenas de miles, esa misma tecnología echó a patadas a millones de pensionistas   de los bancos donde habían ahorrado   e invertido durante toda su vida. Se dijo entonces que las personas mayores debían trabajar su “alfabetización digital” y adquirir destrezas nuevas. Así nos tragamos una doble mentira. La primera es que las personas debemos adaptarnos a la tecnología cuando es la tecnología quien debe resultar útil y sencilla para todos. Es decir, si un usuario no entiende una aplicación es porque la aplicación está mal hecha y no es lo suficientemente accesible y no al revés. La segunda mentira es que en nuestro mundo existen dos culturas: una analógica para gente viejuna y otra digit...

El Discurso   de la servidumbre parte de una sorpresa filosófica: el estado de servidumbre ; "cómo pueden tantos hombres, tantos pueblos, tantas ciudades, tantas naciones soportar a veces a un solo tirano ...". El único poder del tirano lo obtiene de sus súbditos. Y esta fuente de preguntas se desdobla cuando nos percatamos de que la naturaleza humana es la libertad: "la libertad es natural". Así pues, existe una contradicción sorprendente entre la condición humana, que está en estado de servidumbre, y la naturaleza humana, que es el estado de libertad. Precisamente a desvelar este misterio de la dominación es a lo que se aplica La Boètie, y lo hace desde un punto de vista revolucionario. La perspectiva clásica explica la dominación centrándose en los amos activos, que manipulan a sus esclavos pasivos mediante una batería de instrumentos: el aislamiento de los individuos, el silencio, la corrupción y el aturdimiento, una falsa idea del deber religioso y, en caso d...

Aún somos acumuladores, pero ahora de bits. Los objetos son pilares que nos brindan seguridad. Pero estos tiempos están enturbiados por la información y todos sus matices. Ya no se trata de aquello que sugiere el presentador de noticias o el titular del periódico. El lado oscuro de la información se introduce, incluso a través de las cosas, pero para convertirlas en no objetos. Por ejemplo, el smartphone ya no es una cosa. Es el canal propio en el que cada uno de nosotros recibe su propio bombardeo de informaciones que aletean como colibríes frente a nuestros sentidos, cohibiendo la capacidad de análisis. Este caudal de información es lo opuesto a cualquier objeto que puede sostener la tranquilidad humana. Nos invade de exitación constante. Nos convierte en adictos a recibir más, cada vez más nuevo, más inmediato. Los sucesos pasan al pasado más rápido que el tiempo. La hiperinconexión dinamitó nuestras dinámicas. Las redes sociales no son un espacio de libertad; es uno que permite un ...