La pitxa un lio

Friedrich Hayek En un mundo de mentirosos, la mentira no es rentable. En un mundo de ladrones, el robo no es rentable. Mentirosos y ladrones necesitan que, a grandes números, la transmisión de la verdad y de la distribución de los bienes funcione más o menos. Estos dos ejemplos ilustran algunos de los dilemas de la nueva gran coalición mundial de los neoliberales clásicos y de los neofascistas . Tienen que poner el ventilador de la mentira, pero solo hasta un punto en que ya ni siquiera se crean sus propias palabras. Tienen que mantener y aumentar la tasa de desigualdad sin provocar que sus propias bases se rebelen. De ahí sus propios problemas y dilemas. Friedrich Hayek descubrió muy pronto esos problemas (nadie ha sido tan inteligente en la derecha como él, es fascinante leerle. Ni Carl Schmitt , como político, ni Popper como filósofo, llegan a su altura). Hayek sabía de la centralidad del conocimiento en la sociedad. Sabía también de la importancia de la ignorancia y el autoengañ...

Una valoración general sobre la cultura muskista del capitalismo es, desde mi punto de vista, la creación de un imaginario social que tiene efectos tanto económicos como sociales. Consiste en la  gamificación , en concebir la agencia compleja híbrida como una narrativa de videojuegos. Los jugadores (nueva figura del sujeto agente) se sumergen en una secuencia de situaciones en la que se implican en tanto que buscadores de recursos que les permitan pasar a la siguiente. No prestan más atención a la situación que la búsqueda de estos recursos, que suelen ser en los videojuegos códigos, armas y otros gadgets, y que en la economía serán artefactos financieros y tecnológicos que permitan a la empresa seguir en una loca carrera. El gran videojuego de la producción se puede resumir (caricaturizar) en tres rasgos que se resumen en el famoso lema lema de Mark Zuckerberg : “corre mucho y rompe cosas”: el primero es la formulación de una promesa que encandile a las fuentes de financiación. E...

Las patrullas vecinales no son exactamente una invención de la ultraderecha , aunque pueden estar espoleadas por ella. Surgen del malestar, muchas veces legítimo, de algunos vecinos ante el deterioro del barrio, ante el desempleo, las consecuencias de la crisis, el empeoramiento de las condiciones de vida. Surgen allá donde anida el miedo. Este miedo puede tomar forma entre los pobres, o en las clases bajas al borde siempre de la catástrofe, pero también puede hacerlo en los temores de la clase media a la pérdida de estatus, en la creciente dificultad de reproducir sus condiciones, en el pánico a la proletarización. Si las patrullas de Mataró surgieron en algunos de los barrios más desfavorecidos de Cataluña como Rocafonda y Cerdanyola Sur, la presión vecinal que llevó al desalojo de La Escocesa en Barcelona se produjo en Poblenou, un barrio de clase media en plena transformación urbanística. El libro colectivo   Gobernar la crisis   (Traficantes de Sueños), publicado en 1978...

Creus que les teves opinions polítiques són producte de la raó. Llegeixes, escoltes, debats i arribes a un conjunt de conviccions. Les has triat. I si això és una completa il·lusió? I si les teves creences més profundes sobre la llibertat, la igualtat i l'autoritat haguessin estat programades en tu abans que poguessis parlar? I si no fossin escollides, sinó heretades, com el color dels teus ulls o el teu nom? Aquesta és la inquietant i poderosa proposta de l'historiador francès Emmanuel Todd , l'obra del qual revela un codi ocult que regeix les nostres vides polítiques. Argumenta que la veritable " gramàtica profunda " de la ideologia no es troba en l'economia o la filosofia, sinó en les regles no escrites de la llar familiar. Durant dècades, Todd va analitzar segles de registres parroquials, dades censals i lleis d'herència. Va descobrir que les societats es configuren pel seu tipus de família dominant, definit per dues preguntes senzilles: Autoritat:  L...

Nadie que conozca ha negado hasta ahora el arraigo que ha tenido el nepotismo sobre todo entre la gente que respira los aires mediterráneos, sea de la religión que sea. Preferir al amigo, al conocido, al familiar en el desempeño de un cargo de responsabilidad o no, pero que implique una compensación económica aunque se pequeña, a otros que a priori presentan mejores avales y méritos no ha significado ningún problema de conciencia durante mucho tiempo en nuestro entorno más cercano. Los contactos, el enchufe, lo que después se llamó capital social en el ámbito sociológico, abrieron a mucha gente el camino para obtener ventajas laborales y políticas. La búsqueda de trabajo estaba asociada a la pregunta a quién conoces, y la respuesta correcta pasaba por encima de cualquier entrevista, casting o realización de cualquier tipo de test aptitudinal. Lo importante es que eres de los nuestros y entre nosotros nos cuidamos y protegemos. Era lo natural, lo que se acostumbraba a hacer, porque se...

Algunas de estas actitudes podrían relacionarse con las concepciones del amor romántico que todavía inundan los productos culturales –en la música, en el cine y las series– y los entornos de estos jóvenes. Aunque muchos dicen no querer tener hijos, cerca de la mitad de jóvenes se muestra de acuerdo con postulados ligados al amor romántico, y no se han observado diferencias significativas por género. Por ejemplo, tanto ellos como ellas muestran apoyos similares a las afirmaciones de que “el amor implica la entrega absoluta” y “la pareja es un proyecto para toda la vida” –ambas en torno al 50%–. Y lo más significativo aquí es que la adhesión a estos postulados va aumentando en los jóvenes pese a la fuerza del feminismo y a los cambios sociales como la mayor visibilidad de las no monogamias y otras formas de relacionarse. Desde el 2017 el aumento ha sido de 20 puntos porcentuales aproximadamente. El feminismo ha hecho mucho trabajo para desmontar estos ideales románticos porque es el e...

Aquesta és la gran paradoxa de l'existència moderna. Hem dissenyat un món de confort i eficiència sense precedents, però ens persegueix una sensació omnipresent d'asfíxia espiritual. Ens estem cremant no pel treball físic, sinó per la pressió implacable i invisible d'optimitzar la nostra pròpia existència. El malestar modern no és el dolor agut del fuet; és el dolor sord i sufocant del full de càlcul. Per entendre aquesta malaltia moderna, hem d'allunyar-nos dels gurus de l'autoajuda i dels tecnòcrates de Silicon Valley, i mirar enrere, a un sociòleg alemany que escrivia a l'alba del segle XX. Fa més de cent anys, Max Weber va observar la trajectòria de la civilització industrial i va fer una profecia esgarrifosa. Va predir un món on els éssers humans quedarien atrapats en un sistema de la nostra pròpia creació: un sistema construït sobre la racionalitat pura i sense adulterar, desproveït de màgia, significat o ànima. La va anomenar la  stahlhartes Gehäuse  . L...

En 1981, un humorista actuaba en el Casino Viña del Mar, Chile. Antes de iniciar su show le avisaron que el dictador Pinochet iría a verlo. "Nada de chistes de militares", le recomendaron. El humorista era Eugenio, como buen catalán, arqueó la ceja, dijo "vale, tio" y contó éste. https://x.com/met_valpo/status/2042992793920876812?s=20

Este artículo es muy interesante . ( Robert Lynch , How Technology Re-Tribalized Us ) Plantea que nuestra vida social y moral actual vuelve a ser muy parecida a la que teníamos en tiempos ancestrales en pequeñas tribus en las que todos nos conocíamos. La tecnología (especialmente Internet y las redes) ha re-tribalizado a las sociedades modernas, devolviéndonos a dinámicas sociales muy similares a las de las pequeñas tribus ancestrales: Durante la mayor parte de la historia humana, las personas vivieron en pequeños grupos como las aldeas yanomami del Amazonas. En esos entornos, todos se conocían, la reputación era cuestión de supervivencia y las normas se mantenían mediante chismes, vergüenza pública y la amenaza de exclusión. Cualquier infracción (no compartir comida, insultar a alguien o tener una aventura) se resolvía públicamente en el centro del poblado. La conformidad era obligatoria porque estar “fuera” del grupo significaba quedarse sin aliados, sin pareja y sin protección. Con...

La riqueza de las naciones no es un tratado técnico, sino algo mucho más poderoso: es una fábula. Un relato sobre esa sociedad naciente. Un mito fundacional que vino a sustituir a la religión. Como todos los mitos fundacionales, no tuvo éxito porque fuera literalmente cierto, sino porque resultó extraordinariamente eficaz. Con un libro, Adam Smith proporcionó un andamiaje intelectual sobre el que se terminó por levantar una civilización entera. El relato decía algo así: la riqueza de las naciones no depende de lo que poseen, sino del trabajo que son capaces de movilizar. Pero hay algo desconcertante: en todas partes las personas trabajan, y sin embargo unas sociedades prosperan mientras otras se estancan. ¿Dónde está la diferencia?, se preguntaba Smith. Y su respuesta era tan simple como revolucionaria: en la organización del trabajo . Un artesano, trabajando por su cuenta, podía hacer un producto al día, quizá dos. Pero en una cadena de montaje podía hacer miles. La riqueza de los pa...