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S'estan mostrant les entrades d'aquesta data: febrer, 2013

Juan Antonio Negrete: humeiliació de la raó (2ª part)

Imatges
David Hume Ya hemos visto cómo, según Hume , nuestro conocimiento es lo más pasivo que puede: recibe impresiones y las asocia –por un misterioso procedimiento llamado imaginación-.   ¿Somos más activos cuando queremos algo? ¿Cómo funciona el asunto de lo Bueno y lo Malo? ¿Qué queremos decir cuando decimos, por ejemplo, que “matar es malo”?   Algunos filósofos creen que la Razón nos dice que algunas cosas son buenas por sí mismas (por naturaleza), y otras, malas. Matar es malo porque por naturaleza es buena la vida, como puede darse cuenta cualquier ser racional…   Pero Hume cree, al contrario, que la Razón no puede hacer nada parecido. La Razón no tiene ninguna fuerza para movernos a actuar. Lo único que puede movernos a actuar es un Sentimiento (una “pasión”, en el lenguaje de la antigua psicología).   ¿Qué pinta entonces el conocimiento en el asunto de lo Bueno y lo Malo?   El conocimiento sólo puede hacer dos cosas, en estos asuntos: -Por medio de

Juan Antonio Negrete: humeiliació de la raó (1ª part).

Imatges
David Hume Esta claro (por lo menos para David Hume ) que todo lo que sabemos empieza por experiencias simples y concretas, del tipo “aquí hay una mancha roja”. Las ideas compuestas (como, por ejemplo, esta pantalla de mi ordenador) está hecha con ideas simples (las diferentes manchas de color, textura, etc). Y las ideas abstractas, como ‘pantalla’, ‘ordenador’ o ‘yo’ se forman por amontonamiento de ideas concretas o particulares. Por ejemplo, mi idea de Ordenador, es la acumulación de todas mis experiencias en las que he visto algún ordenador, mi idea de ‘Humano’ se ha formado como una media de todas mis experiencias de ver un ser humano, etc. Las experiencias concretas se almacenan en la memoria y van dando lugar a ideas generales. (Las ideas innatas de los platones y descartes son puras ficciones, desde luego.) Entonces ¿qué podemos saber, teniendo en cuenta que todo empieza con algo aparentemente tan endeble como la experiencia concreta? -Parece que puedo estar t