La pitxa un lio

El concepto cyborg , acuñado el siglo pasado, forma parte ya del imaginario de las sociedades occidentales y se impone cuando hoy hablamos del cuerpo, abriendo una encrucijada ontológica en la que se sitúa el ser humano de este segundo milenio. Debido a la incisión en la carne de las nuevas tecnologías, su ontología clásica ha sufrido un cambio radical que obliga a pensarlo en parámetros diferentes a los establecidos hasta la fecha y cuestiona de nuevo conceptos como alienación y humanidad, además de volver obsoletas categorías de sexo y género. Las biotecnologías y las tecnologías de la información son hoy herramientas sofisticadas que construyen el cuerpo humano y sobre el cual han provocado profundos cambios. Ambas las utilizo como ejes cyborgizadores del cuerpo: el cuerpo textual del mapa genético y las posibilidades de la bioingeniería, y el mundo virtual de Internet donde se diluye el cuerpo físico o el no-cuerpo de la filosofía transhumanista. Esta neofilosofía, constit...

Arthur Schopenhauer “El mundo es mi representación»: esta es la verdad que vale para todo ser viviente y cognoscente, aunque solo el hombre puede llevarla a la conciencia reflexiva abstracta: y cuando lo hace realmente, surge en él la reflexión filosófica. Entonces le resulta claro y cierto que no conoce ningún sol ni ninguna tierra, sino solamente un ojo que ve el sol, una mano que siente la tierra; que el mundo que le rodea no existe más que como representación, es decir, solo en relación con otro ser, el representante, que es él mismo.” Arthur Schopenhauer , El mundo como voluntad y representación I, traducción Pilar López de Santa María

Si la metafísica es la más elevada forma de estupidez genérica, el alma y el espíritu son las estupideces específicas más elevadas. Sin embargo, el alma, en origen, no era patrimonio de la metafísica, sino pura física: en griego, ánemos significaba «aire» o «viento», y todavía hoy llamamos animal a un ser que respira aire y anemómetro al instrumento que mide el viento.  La metafísica llegó cuando se pasó a decir, en primer lugar, que un ser vivo es animado y uno muerto inanimado. Y luego que un ser vive cuando tiene alma y muere cuando la pierde. Lo asombrosamente estúpido es creer que la vida está determinada por un objeto metafísico, en vez de sostenida por un proceso físico. O que cuando la vida acaba desaparece un objeto del mundo, en vez de creer que cesa un proceso en el mundo.  Son solo juegos de palabras, y ni siquiera particularmente ingeniosos, pero, si no estamos en guardia, corremos el riesgo de adoptar dichas tesis y pasar por per...

L'univers és l'àmbit objectual de les ciències naturals. Aquestes estudien l'univers, o la naturalesa, com l'anomenem altres vegades. Però què és l'univers? L'univers és només una província ontològica. no és el tot on hi ha totes les coses. Els nombres no existeixen en l'univers, perquè són una abstracció. Però tampoc les repúbliques, que no es regeixen per les lleis naturals. Hi ha moltes més coses de les que hi ha a l'univers. La visió que allò existent es el que es pot mesurar és el resultat de fal·làcies. El punt de partida d'això és una visió teòricament científica, en realitat pseudocientífica, que no és sinó un model de reducció ontològica. En la nostra vida quotidiana estem confrontats a un munt de coses d'àmbits diferents: l'amor, el passat, la memòria... i també a objectes físics, com la lluna, els nucleons o la velocitat de les coses. La reducció ontològica és l'intent de reduir tots els tipus d'objectes a una ...

Qué es la metafísica para Heidegger ? El impulso del ser humano por estructurar la realidad de una manera ordenada 1 . Lo que busca un pensamiento metafísico es que la multiplicidad y diversidad de las cosas se puedan ordenar de acuerdo a principios únicos que administren el sentido de la realidad. La metafísica siempre busca encajar la multiplicidad de la realidad en principios básicos y claros para así dejar a un lado la singularidad de cada fenómeno en favor de una serie, de una clasificación, de un sistema. Para poder desarrollar la metafísica se hace necesario un   organon 2 , o sea, unos instrumentos conceptuales que permitan sintetizar la pluralidad en miras de simplificar el sentido de la realidad. El principal instrumento de la metafísica es la lógica 3   y uno de sus conceptos más emblemáticos es el pensamiento binario. A través del pensamiento binario, esto es, de conceptos contrarios (ser/no ser, bueno/malo, útil/inútil, etcétera) la complejidad de la reali...

Schopenhauer sostuvo que la existencia es sufrimiento, e igualmente que la contemplación estética de las cosas y los hechos del mundo nos asegura un estado de beatitud que aleja los males causados por el tremendo hecho de vivir. El arte es liberador, logra que, gracias a la contemplación de la belleza, olvidemos los pesares, o bien transforma éstos de tal manera que nos compensa con placer y deseos de acciones buenas y sensatas.  Explica después el concepto de “voluntad”, que debe entenderse “alejado del psicologismo”. La voluntad, según Schopenhauer, es el sustrato íntimo intangible que da cohesión a la totalidad de las cosas y los seres del mundo. Desde la ley de la gravedad hasta el eterno devorarse sin sentido de unas especies a otras en el que consiste la vida animal, “todo es voluntad”. Y tanto las grandes tragedias colectivas como las adversidades individuales tienen que ver con este oscuro concepto definido como deseo infinito anhelante de satisfacción; Freud s...

Cuando miro a mi alrededor el mundo parece bastante estable y los objetos permanecen, al menos, tiempos razonables dada mi escala de medición humana… Si nos centramos en el presente, casi todo sigue igual y solo algunas cosas cambian. Ahora mismo estoy sentado enfrente de mi ordenador, mientras mi hija recorta papeles de colores en mi misma mesa. Al fondo, la tele está encendida. Si hago un cómputo entre lo que cambia y lo que no, la estabilidad gana por goleada: las paredes, los muebles, el suelo (el fondo de mi campo perceptivo), los colores, la luz permanece completamente invariable. Solo mi mente pensando, mis manos tecleando, las letras apareciendo en la pantalla, los movimientos de mi inquieta hija y el sonido de fondo de la televisión son cambiantes. Y dentro de eso que cambia, también hay cierta permanencia. Mis pensamientos parecen seguir siendo míos, siendo, de algún modo coherentes con los anteriores; las teclas siguen estando en su sitio, las letras permanecen escrit...

Los humanos queremos saber, con mucha razón, de qué va todo esto y dónde estamos. Este impulso metafísico no debe ser subestimado, ya que es el que distingue a los humanos. El hombre es un animal metafísico, un animal al que le importa determinar su “posición en el cosmos”, como decía Max Scheler en un librito ya clásico. Pero debemos ser muy cautos en nuestra respuesta a la pregunta de qué va todo esto, ya que no podemos soslayar nuestra experiencia y fingir como si hubiera un mundo enorme donde nuestra experiencia no tiene cabida. (105)   … pasar por alto nuestra propia experiencia cotidiana por ir precipitadamente en busca del todo olvidándonos incluso de nosotros mismos no está en la naturaleza de las cosas, sino que es un mal hábito que afortunadamente se puede corregir. (106) El mundo no es la totalidad de las cosas ni la totalidad de los hechos ni la totalidad de los hechos, sino el ámbito en el que aparecen todos los ámbitos existentes. Todos ellos pertenecen al...

SUPERPENSAMIENTO: el pensamiento que piensa a la vez sobre el mundo en su totalidad y sobre sí mismo. (222) Este superpensamiento (por desgracia falso) fue introducido por el más brillante metafísico de todos los tiempos, Georg Wilhem Friedrich Hegel (…). La tesis de que existe un superpensamiento es del IDEALISMO ALEMÁN. (88-89)  No podemos hacernos una imagen del mundo porque no podemos contemplarlo desde fuera. (…) Siempre contemplamos la realidad desde algún punto de vista. Siempre estamos en algún lugar y nunca observamos la realidad desde ningún sitio. Markus Gabriel , Por qué el mundo no existe , Ediciones pasado y presente, Barcelona, cuarta edición julio 2016

Si nos preguntamos qué podría ser el todo, vamos primero todo lo lejos que podamos para ver el universo, el mundo, la realidad, desde arriba o desde fuera, por decirlo así. Muchos filósofos han imaginado esa perspectiva lejana como el “punto de vista de Dios”, con lo que la religión ya entra en juego; pero esa manera de contemplar su creación parece estar reservada para Dios. Evidentemente, se trata solo de una ilusión. Los términos totales como “el universo”, “el mundo” o “la realidad” no se refieren a un objeto, solo nos hacen creer en algo que no existe. Es un poco como los números naturales: supongamos que comenzamos a buscar el mayor número natural; en esa búsqueda nos damos cuenta en algún momento de que no puede haber un número natural máximo, porque siempre podemos aumentarlo sin más que sumarle 1. Con la noción metafísica de totalidad pasa algo similar: siempre que suponemos haber alcanzado la mayor totalidad posible, queda todavía por delante un campo d...