La pitxa un lio

Claudi Ptolemeu Desde Kant (...) existe entre los filósofos lo que considero es la tendencia errónea a dejar que la descripción del mundo se vea excesivamente influida por diversas consideraciones derivadas de la naturaleza del conocimiento humano . Para el sentido común científico (que yo acepto), está claro que solo se conoce una infinitésima parte del universo, que hubo innumerables edades en las que no existió el conocimiento, y que en el futuro probablemente también habrá innumerables edades en las que no exista el conocimiento. Cósmica y casualmente, el conocimiento es un rasgo del universo de escasa relevancia: desde un punto de vista impersonal, bien podría decirse que una ciencia que omitiera mencionarlo tan solo se hallaría aquejada de una deficiencia sin importancia. Cuando se trata de describir el mundo, la subjetividad es un vicio. Kant, hablando de sí mismo, decía haber llevado a cabo una " revolución copernicana ", pero hubiera sido más exacto haber hablado d...

La relevancia especulativa de la revolución copernicana de la ciencia reside precisamente en esta excentralización del pensamiento en relación con el ser. Irónicamente, como señala Meillassoux , la filosofía ha tratado de dar cuenta del giro copernicano de la ciencia recurriendo a una correlación que hace orbitar el ser en torno al pensar, en lo que, a todos los efectos, representa una auténtica contrarrevolución tolemaica . (170) Mientras que la ciencia anterior a Galileo compartimentalizaba lo matematizable y lo no matematizable según la distinción entre los ámbitos de lo supralunar (celestial) y lo sublunar (terrestre), la integración postgalileana de ambos ámbitos bajo la égida de una física unificada proporciona una corroboración espectacular de la hipótesis de que la naturaleza es matematizable de forma exhaustiva . (...) Es el hecho de que la filosofía no haya sido capaz de reconocer las implicaciones especulativas del copernicanismo científico lo que ha conducido al tol...

El 15 de octubre se conmemorará el centenario de Michel Foucault . Desde la izquierda, aún hay quien lo describe como un faro para el siglo XXI. Pero cada vez cuesta más verlo bajo este aspecto sin pensar en el faro del fin del mundo novelado por Jules Verne, que los piratas usaban para desorientar a los navegantes y hacer naufragar barcos. Las famosas lecciones del curso 1978-1979 sobre   El nacimiento de la biopolítica ,  publicadas póstumamente en el 2004, son el principal documento de como algunos pensadores influyentes en las nuevas izquierdas favorecieron la acomodación de las sensibilidades progresistas a la visión neoliberal de la gubernamentalidad , que tan bien combina con los neoconservadurismos . Quienes las escucharon en el Collège de France debieron salir pensando si, como decían en la época de Adenauer los ordoliberales alemanes , a quienes glosaba, el Estado de bienestar keynesiano era la antesala del totalitarismo contemporáneo y la seguridad social su más te...

La IA puede fortalecer o debilitar nuestra libertad en función del uso y, sobre todo, si el ejercicio de nuestras actuaciones y decisiones, cuando están asistidas por los sistemas algorítmicos , viene acompañado del correspondiente enjuiciamiento propio. Una de las propiedades del mundo actual que hace tan dificultoso decidir y elegir libremente (más allá de los impedimentos expresos) es ese tipo de complejidad inmanejable que procede de algo en teoría positivo como la multiplicación de las posibilidades de hacerlo. El mundo digital supone, de entrada, una ampliación de opciones. Ahora bien, el simple aumento de opciones no equivale a una mayor libertad e incluso puede conducir a experiencias de desmotivación, sobrecarga y desorientación. Frente a ello, los sistemas algorítmicos ofrecen algo que podría entenderse como una reducción de opciones, una reducción de la complejidad que proporciona alivio y descarga, que facilita nuestras elecciones y parece plenamente compatible con nuestra ...

 

Entre otros campos del conocimiento, Foucault fue el sustento teórico de los estudios de género y la teoría queer que luego desarrollaría Judith Butler . Eso, sumado a sus estudios sobre el poder —que revelan que este no existe como esencia, sino que es fluctuante, que solo hay personas ejerciéndolo y tratando de mantenerse en él, por lo que puede ser arrebatado—, lo ha situado al frente de las guerras culturales contemporáneas. A las novedades foucaultianas de la editorial Siglo XXI, que está publicando inéditos como La cuestión antropológica, El discurso filosófico y, en breve, Nietzsche. Cursos, conferencias y trabajos , se añade Los hermafroditas, en Anagrama, un inédito de 1978 que estaba destinado a ser un capítulo de su Historia de la sexualidad. El libro es importante porque desarrolla la distinción crucial entre el sexo anatómico y sexualidad, explica por correo electrónico Arianna Sforzini, editora de Los hermafroditas. El texto reexamina cuestiones “relativas a la...

Yuval Abraham : "Es importante recordar que hay seres humanos detrás de las decisiones y también detrás de los crímenes. Existe ese debate sobre si la herramienta es la responsable, como si golpeas con un martillo y culpas a la herramienta. Sin embargo, en el caso de las acciones israelíes y las matanzas, está claro que hay una intervención humana directa. El martillo y los algoritmos ayudan y facilitan las cosas, pero basta con escuchar las declaraciones de los líderes israelíes tras la masacre de octubre: hablaron abiertamente de exterminio y de combatir a toda una nación. Ellos son los responsables, y ese sentimiento no se limitaba a la retórica; se reflejó en la acción militar, en las políticas militares y en la forma en que se llevaron a cabo las matanzas y se arrasaron ciudades hasta los cimientos. Creo que la película examina la relación entre la tecnología y las decisiones militares: al final, son seres humanos quienes toman las decisiones y los que deberían asumir la resp...