La pitxa un lio

« Es dulce, en medio de la ruina universal, presentir los planes de la Divinidad .» Joseph de Maistre escribió esta frase fascinante en 1796, cuando la Revolución francesa todavía no era un episodio histórico estudiado en los colegios sino una catástrofe en curso: el rey ejecutado, la Iglesia perseguida, el orden aristocrático europeo quebrado, la guerra extendiéndose, el mundo viejo convertido en escombros. Lo que impresiona es que un conservador ferozmente antirrevolucionario hablara de “dulzura” al observar la furia destructiva de los jacobinos. Y que la fuente de ese placer en la ruina fuera la percepción de un “plan”. Joseph de Maistre, “el saboyano”, fue uno de los grandes pensadores contrarrevolucionarios. No se limitó a rechazar la Revolución francesa porque fuera violenta, caótica o antimonárquica. La rechazó porque veía en ella una ruptura metafísica: el intento moderno de fundar el orden político desde la razón humana, contra la tradición, la jerarquía, la Iglesia y la Pro...

 

El humanismo sin adjetivos nace de la convicción de que ninguna salvación o emancipación de la humanidad puede venir de fuera de ella. Ni dioses ni máquinas ni seres extraterrestres. Su destrucción sí puede deberse a factores externos o a una mezcla de factores externos e internos.  Cada generación, enseñaba Albert Camus , tiene por misión impedir que el mundo se deshaga. Mantener el frágil equilibrio entre   Eros   y   Thanatos , entre los impulsos de violencia y destrucción y el deseo de hacer del universo un hogar en solidaridad con la vida.  El humanismo tiene dos convicciones que forman su arquitectónica:  lo común, las instituciones sociales, lo que llamamos Estado entre otras formas de orden social, tienen por función proteger, cuidar a sus gentes, impedir que las fuerzas destructivas de la historia les dañen. La segunda, también ideal, también generadora de compromiso moral y político, es el convencimiento de que la cultura puede y debe ayudar a las...

Tucídides Si le preguntamos a cualquier persona occidental hoy en día sobre el paso del tiempo, seguramente nos dibuje una línea recta. Una flecha que avanza desde un origen (difuso pero necesario) hacia un final que, aunque incierto, se imagina como superación, mejora o culminación. Esta intuición, aparentemente natural, es en realidad el resultado de una larga sedimentación cultural. No siempre pensamos el tiempo así. Hubo un momento en que el tiempo no era una flecha, sino un círculo.  En el mundo grecorromano , el tiempo se comprendía desde la experiencia directa de la physis : el brotar y perecer de todas las cosas. Las estaciones, los ciclos agrícolas, el nacimiento y la muerte, el auge y la decadencia de las ciudades. Todo parecía responder a un ritmo recurrente, a una cadencia que no avanzaba hacia ningún fin último, sino que retornaba sobre sí misma. El cosmos era orden y belleza precisamente porque era regular, porque lo que había sido volvería a ser. En este horizonte, l...

Las patrullas vecinales no son exactamente una invención de la ultraderecha , aunque pueden estar espoleadas por ella. Surgen del malestar, muchas veces legítimo, de algunos vecinos ante el deterioro del barrio, ante el desempleo, las consecuencias de la crisis, el empeoramiento de las condiciones de vida. Surgen allá donde anida el miedo. Este miedo puede tomar forma entre los pobres, o en las clases bajas al borde siempre de la catástrofe, pero también puede hacerlo en los temores de la clase media a la pérdida de estatus, en la creciente dificultad de reproducir sus condiciones, en el pánico a la proletarización. Si las patrullas de Mataró surgieron en algunos de los barrios más desfavorecidos de Cataluña como Rocafonda y Cerdanyola Sur, la presión vecinal que llevó al desalojo de La Escocesa en Barcelona se produjo en Poblenou, un barrio de clase media en plena transformación urbanística. El libro colectivo   Gobernar la crisis   (Traficantes de Sueños), publicado en 1978...

Una: populismo es culto a la tradición.   Spam político. Diletantismo organizado. Puro   fracking   político, un bazar de simplicidades que confunde a un adversario con un enemigo del pueblo. Para todo problema complejo tiene una respuesta clara, simple —y falsa—. Y es, por naturaleza, hostil a la pluralidad intrínseca de la democracia. Dos: es también adoración a la tecnología para ahorrarse al intermediario.   Irracionalismo, rechazo de la Ilustración y viva la libertad, carajo. Los populistas forman parte de una especie de Internacional reaccionaria y tienen ingentes recursos financieros, con el apoyo de un buen puñado de plutócratas . Pagan generosamente por sus favores, pero ya veremos hacia dónde evoluciona   su alianza con los tecnoligarcas.   Musk ha ido de la mano de Trump y después ha abrazado a Farage, a AfD, a Milei, a Bolsonaro, a Bukele. Pero ya se ha emancipado, al menos a medias, de Trump: los piratas tecnológicos solo son fieles a la band...

Michael Tomasello propone que la naturaleza no puede cablear (preprogramar biológicamente) todas las respuestas de un organismo para cada posible contingencia, especialmente en entornos inciertos y variables. En lugar de eso, la evolución crea  agentes psicológicos : sistemas de control por retroalimentación (feedback control) que persiguen metas, toman decisiones informadas según la situación actual y monitorean sus propias acciones. Por ejemplo, a una ardilla la selección natural la ha programado para que busque nueces. Pero cuando una ardilla se encuentra en un bosque o en un prado la selección natural no puede guiarla, no puede decirle que vaya a la derecha o a la izquierda. La selección natural no ve nada, lo ve el organismo y  “le deja libertad”  a éste para que decida. Esto marca el límite entre la biología pura (que explica comportamientos fijos) y la psicología (que explica la toma de decisiones flexible del individuo). La agencia es la capacidad de dirigir y r...