La pitxa un lio

¿ Cómo piensa el pensamiento un mundo sin pensamiento? O lo que es aún más apremiante: ¿Cómo piensa el pensamiento la muerte del pensar? (410) Esta última pregunta se halla en el núcleo mismo de “Si se puede pensar sin cuerpo”, el capítulo inicial de la colección de textos que en 1991 publicara Jean-François Lyotard bajo el título de Lo inhumano . Lyotard nos invita a meditar acerca de la relación de la filosofía con el horizonte terrenal que, en la estela del derrumbe del horizonte metafísico llamado “Dios” (...) ha sido dotado de un estatus cuasi trascendental … (410) Pero, como señala Lyotard, este horizonte terrenal también acabará por desaparecer cuando dentro de 4.500 millones de años, aproximadamente, el sol se extinga (...) La extinción del sol es una catástrofe (...) porque borra el horizonte terrenal de posibilidad futura en relación con el cual la existencia humana, y, por ende, la indagación filosófica, han venido orientándose hasta el día de hoy. O como lo expresa el pro...

  https://youtu.be/EiIxEGK_kno?si=X_z-zYdGkhiA2rky

Mi querido Gregorio Luri suele decir que algunas familias se comportan como huéspedes de un hotel: creen que basta con alojarse para exigir servicio a la carta. Es la turistificación de la escuela . Al profesor le toca hacer de recepcionista. Si las matemáticas se le atragantan al niño, que cambien el menú. Si estudiar le da pereza, que le suban a la habitación una metodología más entretenida. Y si, después de tantas atenciones, suspende, se pide la hoja de reclamaciones. A la escuela, sin embargo, no se va para que nos den la razón, sino para descubrir que muchas veces no la tenemos. Educar exige introducir al niño en un mundo que existía antes de su nacimiento y que no tiene por qué adaptarse a sus caprichos. Aprender exige esfuerzo, y las normas no dejan de valer porque a uno le fastidien. Una institución incapaz de exigir nada a sus alumnos podrá proporcionarles muchas satisfacciones, pero difícilmente podrá educarlos. Hannah Arendt advirtió hace décadas del peligro de perder la ...

Cub de Necker El fenómeno alcanza el paroxismo en ciencia, donde el trabajo de un grupo no lo suele entender ni el del laboratorio de al lado. No es infrecuente que un científico dedique toda su vida profesional a investigar el espín de una sola partícula subatómica o el funcionamiento de un milímetro cuadrado de córtex cerebral. Y estas investigaciones son necesarias, porque son la forma de avanzar sobre bases sólidas. La teoría más bella se desintegra en el mismo instante en que contradice un solo dato bien tomado. Los datos son la única religión del científico, y obtenerlos requiere investigadores altamente especializados.   Pero los datos no son conocimiento por sí mismos. Los movimientos de los planetas se explican igual de bien poniendo la Tierra en el centro o poniendo el Sol. La revolución copernicana no se basó en nuevos datos, sino en un cambio de perspectiva, como ese cubo de Necker que salta de una interpretación a otra sin que cambie nada en el mundo externo. ...

Wendy Brown Michel Foucault nos ayudó a entender que, más allá de lo económico, el neoliberalismo condiciona también las formas sociales, las formas familiares o los valores. Es algo que sabemos intuitivamente, porque vemos lo que nos pasa: intentamos ser emprendedores, aumentar nuestro capital humano … El neoliberalismo también moldea a su gusto conceptos como libertad o igualdad , de manera que ofrece igualdad para competir o libertad para desarrollarte como individuo económico . Todo esto tiene un efecto muy pernicioso. Ensombrece la democracia , nos desdemocratiza, nos despolitiza, y nos orienta hacia cuestiones relacionadas solo con el valor económico .   La extrema derecha es una forma de neoliberalismo. Los hombres blancos de clase trabajadora y de clase media perciben que pierden su espacio, y eso se debe a las políticas neoliberales , pero los chivos expiatorios son los migrantes, las mujeres o el resto del mundo. A su vez, la suya es una reacción a las transformacione...

Como si no hubiera pasado nada ( Sobre verdad y mentira en sentido extramoral ): la fábula de Nietzsche condensa a la perfección la sugerencia más desazonado del nihilismo : que desde el surgimiento originario de la sentencia orgánica hasta la extinción definitiva de la sapiencia humana será “como si no hubiera pasado nada”. (382) Y sin embargo, la totalidad de la filosofía de Nietzsche constituye un intento de superar la conjetura nihilista. El nihilismo entendido como triunfo de la negación indeterminada, como aserción de la fundamental indiferencia o mutabilidad del ser y el devenir, de la verdad y la mentira, de la realidad y la apariencia, será a lo que Nietzsche tratará de derrotar afirmando la coincidencia entre ser (identidad) y devenir (diferencia) en un gesto que de forma simultánea derriba tanto la diferenciación metafísica de ambos como su indistinción nihilista. El instrumento del que se vale para este derribo y el núcleo de esta afirmación lo provee la hipótesis del eter...

Para Lacan, la realidad de los seres humanos se constituye por la imbricación de tres niveles: lo simbólico , lo imaginario y lo real . El ajedrez puede servir para ilustrar esta tríada. Las reglas que hay que seguir para jugarlo constituyen su dimensión simbólica: (...) el alfil se define por los movimientos que esta figura puede hacer. Este nivel se diferencia claramente del imaginario, esto es, la forma que tienen las diferentes piezas y los nombres que las caracterizan (rey, reina, alfil). Es fácil imaginarse un juego con las mismas reglas pero con un imaginario diferente (...) Finalmente, lo real es todo el complejo conjunto de circunstancias contingentes que afectan al curso del juego: la inteligencia de los jugadores, las impredecibles intrusiones que pueden deconcertar a un jugador o directamente interrumpir el juego. (18) El gran Otro opera en un nivel simbólico. (...) Primero existen reglas gramaticales que tengo que dominar ciega y espontáneamente (...) Después está la per...