La pitxa un lio

La pensadora Martha Nussbaum lleva años advirtiendo de que las democracias pueden ser erosionadas por el mal uso político de las emociones . No porque las emociones deban desaparecer –algo tan imposible como indeseable– sino porque cuando se cultivan deliberadamente sentimientos negativos como el miedo o el desprecio hacia determinados grupos, el espacio racional de la democracia se estrecha. El ciudadano deja de serlo para convertirse en hincha o en   hooligan .  En la multitud, en el grupo, la racionalidad individual se diluye y lo que domina es la sugestión pasional. La masa siente más, pero piensa menos. Lo inquietante es que hoy esas masas no necesitan reunirse en una plaza, un patio de colegio o un estadio porque viven conectadas en   redes que incrustan en sus cabezas un amplificador que les anula toda autonomía . La antipolítica contemporánea ha aprendido esa lección con rapidez. Estamos asistiendo a una forma de guerra cognitiva donde conquistar el territorio ya...

Creo que Evgeny Morozov es   quien mejor ha descrito esta élite   de “ oligarcas intelectuales legisladores ”, “dotados de carteras de inversión que funcionan como argumentos filosóficos”. (...) Esta nueva clase de filósofos dispone de medios que la filosofía jamás tuvo en sus manos. Para empezar, como señala Morozov, manejan “fortunas tan enormes que distorsionan la física básica de la realidad”. Esto hay que tomárselo muy en serio. Es como si se tratara de agujeros negros en una sociedad que intentara vanamente regirse por las leyes de Newton . (...) Además, son literalmente los dueños de las redes que sustentan la conversación de la sociedad: “Han colonizado tanto el medio como el mensaje, el sistema y el mundo vital”. El rey filósofo de Platón fusionado con el oráculo de Delfos . No son intelectuales tanteando el futuro, porque tienen el poder suficiente para crearlo. Sus teorías están siendo probadas sobre la población mundial “en el experimento no regulado más vasto d...

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Hay filósofos que piensan su tiempo. Y hay otros que piensan el nuestro antes de que exista. Friedrich Nietzsche pertenece a esta segunda especie. No porque anticipara el iPhone, el satisfyer o las gafas de realidad aumentada, sino porque supo diagnosticar la lógica espiritual que habitaría estos dispositivos. Vio venir una forma de vida: el nihilismo . El nihilismo no es, como suele repetirse con demasiada ligereza, la negación de todo valor. Es algo más hondo y más perturbador: la lenta erosión de aquello que, sin darnos cuenta, nos sostenía. No es que dejemos de creer; es que nuestras creencias se vacían por dentro. Lo que creemos deja de sostenernos. El mundo sigue en pie, pero sus cimientos se han vaciado, y el individuo permanece en equilibrio precario, como una estructura que se sostiene sin saber por qué no cae. Suspendido en una insoportable levedad, que no es liberación, sino vértigo. De esa erosión silenciosa emerge la figura que Nietzsche temía: el último hombre. Alguien p...

José Luis Villacañas insiste desde el inicio de la entrevista en un punto fundamental: “Trump no es un loco, ni un improvisado, ni un accidente histórico. Es un síntoma del declive estructural de Estados Unidos y, al mismo tiempo, un estratega capaz de actualizar las líneas maestras de la doctrina geopolítica estadounidense para un mundo cada vez más hostil y competitivo”. En lugar de interpretar el trumpismo como una ruptura con la tradición, el profesor lo describe como una reformulación agresiva de principios establecidos por autores como Brzezinski y Huntington. Durante décadas, la hegemonía norteamericana se sostuvo sobre tres pilares: su supremacía militar, su control financiero global y la legitimación ideológica del liberalismo económico y político, reflexiona. Sin embargo, la crisis financiera de 2008 , la erosión industrial del país, la creciente polarización interna y el ascenso de China han socavado estos fundamentos. “Trump representa, en este contexto, una respuesta de...

La IA generativa son conjuntos de sistemas que analizan todo el corpus digitalizado: libros de bibliotecas, artícu­los de periódicos y datos de internet para revelar leyes semánticas. Son rutas formales hechas con estadística, ecuaciones y fórmulas matemáticas. Es un lenguaje que apesta a muerte porque funciona bajo el régimen de la correlación. Analizan todos los datos y saben que después de determinadas palabras van otras. En la IA ocurre siempre todo lo que ya ha ocurrido.   Responde a la conformidad de la lógic a . Es un futuro que ya ha existido. Y eso es lo opuesto al lenguaje humano, que funciona por asociación de ideas. Yo ahora no sé qué palabra voy a utilizar después de la que estoy diciendo en este momento, porque el lenguaje humano depende de nuestro pensamiento, es único. Nadie recorre el mismo camino. Por un lado está el lenguaje muerto, necrosado, matematizado y nacido del capitalismo lingüístico . Y, por otro, un lenguaje que habla de una infinidad no determinable,...

A los humanos nos alivia que los otros decidan en nuestro lugar, al menos en las grandes encrucijadas vitales. Por eso buscamos refugio en religiones, doctrinas e ideologías políticas. Pero a la asunción de esa angustia (la de decidir nosotros mismos) se la llama precisamente " mayoría de edad ". Hay algo fundamentalmente cómodo en que Dios, el marido o la naturaleza decidan por nosotros qué hacemos con nuestro cuerpo, con nuestros deseos, con nuestra libertad , pero resulta que los poquísimos progresos no-prometeicos realizados por la humanidad (la igualdad de género , el derecho, los DDHH) se han alcanzado en permanente lucha contra esa comodidad. No estoy seguro de que el aborto sea un "derecho" ni de que deba plantearse en esos términos. De lo que estoy seguro es de que, mientras la vida no se reproduzca en vasijas de barro (o en úteros artificiales), tenemos que decidir quién decide sobre la gestación: si el marido, el Estado y la Iglesia, como ha ocurrido du...