La pitxa un lio

Recientemente me he interesado por la divergencia entre las sociedades posprotestantes , en particular Estados Unidos e Inglaterra, y las sociedades poscatólicas , principalmente los países latinos.  Si las primeras me parecen comprometidas en una trayectoria nihilista mucho más peligrosa, no encuentro ese mismo grado en las segundas. La razón es sencilla: el protestantismo era una teología que solo se interesaba por la relación del creyente con Dios y no por la belleza del mundo. Cuando esta creencia religiosa se disuelve, del protestantismo no queda más que una relación conflictiva con un mundo percibido como malo, incluso podrido. De ahí surgen las graves desviaciones de las que somos testigos actualmente: la financiarización , Trump , pero sobre todo una necesidad muy inquietante de violencia que se manifiesta en un apetito por la guerra. Por eso hablo de una fase “-1” en lo que respecta al protestantismo. En el marco de lo que llamo el “ catolicismo cero ”, este nihilismo qu...

En cierto modo, estamos asistiendo a una forma de desintegración de la sociedad francesa. Ya había descrito este proceso en  La Dislocación ,  en el que dediqué un capítulo específico a la situación francesa, titulado “Francia: ¿la caída final?”. Se debe, ante todo, y esto es innegable, a la transformación de la democracia en gerontocracia .  Francia es el país de Europa donde los jóvenes sufren más restricciones. El profundo malestar de la juventud no se manifiesta únicamente en las estadísticas económicas, en particular la tasa de desempleo , sino también en los datos demográficos. La mortalidad infantil se encuentra entre las más elevadas de Europa, tras años de aumento constante. Detrás de estas cifras dramáticas aparecen las difíciles condiciones de vida de los padres jóvenes. Paralelamente, Francia es uno de los países donde la esperanza de vida en buena salud a los 60 años es la más elevada. La injusticia generacional se manifiesta allí de forma flagrante.  ...

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Cuanto más se invierte en sistemas, y sobre todo, cuantas más esperanzas se ponen en ellos, menos se invierte en capital humano ; cuanta más tecnología se utiliza peor pagados, peor formados y peor considerados están los humanos. Esta regla de la gestión y de la tecnocracia actuales sirve para el accidente de Urda.  Sin embargo, son las personas las que supervisan los sistemas y los que asumen el control estos fallan. Así lo afirmó Puente. De manera que, cuanta más tecnología, más importante es el papel del ser humano, porque se convierte en el dique último frente a las disfunciones del sistema. Esta contradicción es parte de la gestión actual. Conviene regresar a Harry Braverman y a los teóricos de la descualificación laboral para aprender algunas lecciones necesarias en esta época. La descomposición del trabajo en tareas muy sencillas y protocolariamente establecidas hacía que el ser humano se convirtiera en el apéndice de los sistemas y que funcionase como mano de obra fácilm...

Espontáneas o convocadas por oscuros intereses, nada de esto explica por qué los jóvenes van y rompen cosas. Ni su rabia –o su diversión–. ¿Está emergiendo en la política una nueva generación con formas propias que responde a sus vivencias? ¿Qué tiene que ver con la clase?   ¡Y qué tranquilizador resultan las conspiraciones, porque ya no hay nada más que pensar! Y el destino de estos chavales queda librado a su suerte porque son herramientas del mal. Se dice que es fácil criminalizar todas las protestas tras estos disturbios, pero es la deslegitimación previa de estas formas de revuelta la que permite perseguirlas luego sin cortapisas. Lo que produce más confusión es que estos jóvenes no parecen mencionar ningún tipo de reivindicación, al menos dentro de los marcos a los que estamos acostumbrados: un conjunto de demandas concretas y realizables, más o menos coherentes, que puedan ser atendidas o no por el Estado.   ¿Por qué habrían de rebelarse aquellos que deberían ...

GRAHAM HARMAN : Aunque a Kant siempre se le llama “ idealista trascendental ”, no deja de ser algo realista si se toma en serio su noción de la cosa en sí. No solo no existe fuera de la mente, sino que existe tan fuera de la mente que es completamente inconmensurable con ella. (37) Sin embargo, Kant se siente ciertamente un idealista. ¿Por qué? Creo que se deba a un segundo aspecto importante de su filosofía: el hecho de que la relación pensamiento-mundo es la raíz de todas las demás relaciones. En el mundo de Kant no podemos hablar, por ejemplo, de dos bolas de billar que chocan , sino sólo de la experiencia humana de dos bolas de billar que chocan, que para él siempre está mediada por el tiempo, el espacio y las doce categorías del entendimiento . (37) Para Kant, la causalidad era una condición conceptual del entendimiento; para Hume era la conjunción constante observada entre dos sucesos (por ejemplo, el suceso “colisión entre dos bolas de billar” y el suceso “cambio en el e...

Richard Thaler plantea una idea desarrollada en su libro Nudge: Improving Decisions About Health, Wealth, and Happiness (2008) que, si bien puede parecer de perogrullo, encierra el pecado original de la manipulación de masas en las democracias liberales. Según Thaler, resulta imposible no influir en las decisiones de las personas. Todo entorno, ya sea una cafetería, una tienda de ropa o la misma política pública, se construye sobre una arquitectura de la elección . Por tanto, Thaler proponía abandonar cualquier pretensión de neutralidad de esa arquitectura, diseñando su presentación de forma que ese pequeño empujón ( nudge ) produzca mejores resultados sin prohibir opciones. Dicho de otra manera: si la libertad de elección no es más que una ficción o una trampa retórica, y no hay manera de evitar la intervención, hagámoslo de forma buena. La pregunta es: ¿buena para quién? Un nudge es un cambio pequeño en el entorno que altera el comportamiento de forma predecible. El ejemplo clásic...