La pitxa un lio

Hay una tradición nacida en Francia de la impostura política, desarrollada más tarde por los ilustrados , que señala que, desde los orígenes de los tiempos, los sacerdotes y los poderosos han establecido una alianza para protegerse y legitimarse unos a otros. Entonces, ¿qué sucede? Que los poderosos no aceptan la risa, porque minaría su autoridad, o pondría en duda su capacidad de comunicación con la divinidad. Y también se da una agelastia política que no acepta la risa porque cuestionaría la capacidad para elegir lo más conveniente para el pueblo. E incluso un agelastia filosófica. Platón expulsa de su república ideal a los poetas, y no solo a los trágicos, sino también a los cómicos, porque representan a los dioses riendo y llorando y los humanizan demasiado. Y también porque la comicidad surge de la plurivocidad del lenguaje y Platón la niega. Quiere eliminarla. Y también, porque, para el platonismo, la risa asiente con el mundo, dice que sí a un mundo que es una copia imperfecta ...

La filosofía de la ciencia y la epistemología se han convertido sin pretenderlo en el territorio en conflicto cultural del siglo XXI, como la estética y la gran cultura lo fue en el siglo pasado en la era posmodernista. No es por casualidad. Los poderes del mundo han aprendido el mantra de la "construcción social de la verdad" y ahora desean poner el edificio en sus tierras. Nunca fue tan urgente la necesidad de repensar el lugar del conocimiento en la vida humana y en la constitución de la sociedad. Nunca fue tan necesario situar la experiencia y la evidencia en el centro de gravedad de la esfera de la comunicación. Slobodian lo explica bien en su libro del año pasado  Hayek's Bastards :  Race, Gold, IQ and the Capitalism of the Far Right . El neoliberalismo tradicional (“neoliberalismo” es un adjetivo que se adscribió a sí mismo el movimiento promovido por la Mont Pelerin Society fundada en 1947 por Friedrich Hayek para luchar contra la planificación estatal y el com...

El cálculo tiene mala reputación. Una persona calculadora nos parece interesada, cuando no egoísta y ruin. Los pensadores de la primera generación de la Escuela de Frankfurt criticaron lo que llamaban razón instrumental , una racionalidad que buscaría la eficiencia de los medios sin atender a los fines y valores. En el trasfondo se encuentra aquella célebre distinción entre convicción y responsabilidad . Cuando Max Weber habló de las dos grandes máximas que rigen la acción política, no estaba sugiriendo que la convicción era el espacio de la moralidad y la responsabilidad el de la racionalidad, sino que ambas eran valores morales que la política debía atender, aunque su compatibilidad y equilibrio no fuera nada fácil. No calcular bien –o no calcular en general– acarrea muchos males, por lo que bien podríamos considerar que el cálculo es una obligación moral. Además, hay quien se desentiende de los efectos de sus acciones, no porque tenga elevadas convicciones, sino porque tiene poder...

La filosofía, como aprendió mi generación con el extraordinario libro  El mundo de Sofía   (1991), de Jostein Gaardner , comienza con una pregunta. Nunca con una respuesta –mucho menos con una definitiva–, sino con la capacidad de formular la duda correcta, desmontar una certeza aparente y seguir interrogando hasta revelar contradicciones. Esa es la esencia del método socrático , descrito por Platón hace más de dos mil años: fingir que no se sabe, preguntar de manera sucesiva y obligar al interlocutor a examinar las consecuencias de sus propias afirmaciones. Las lecciones que la filosofía puede ofrecer a la inteligencia artificial son, por tanto, antiquísimas, pero fundamentales. La conexión resulta más profunda de lo que parece. La utilidad de un modelo depende, en buena medida, de la inteligencia con la que se le interroga: de poco sirve tener acceso a la herramienta más poderosa del mundo si no sabemos qué preguntarle, cómo formular la pregunta o cuándo desconfiar de su pr...

El 22 de enero, en Davos , se presentaron públicamente los primeros planes para la reconstrucción de Gaza . Mientras tanto, Trump presentaba su proyecto de la Junta de la Paz , una institución destinada, en el fondo, a sustituir y puentear a las Naciones Unidas. Las cosas quedaron muy claras: lo que va a reemplazar a la ONU no es sino una macroempresa con un jefe ejecutivo, que, como en una monarquía, tiene nombres y apellidos. Donald Trump será el presidente y será él quien designe a su sucesor. Los miembros de la Junta serán invitados por el presidente por un espacio de tres años a no ser que paguen en efectivo (sic) mil millones de dólares, al menos así constaba en el borrador que se filtró a la prensa. Las entidades subsidiarias serán empresas que invertirán en los países en conflicto para hacer allí negocios desorbitantes, como el que presentó Jared Kushner , el yerno de Trump, respecto de Gaza.  Todo esto y mucho más marca el comienzo de una nueva era, «el fin de un mundo ba...

Però, què volia dir Descartes amb el Cogito ? Què intentava aconseguir amb aquesta declaració? Els seus motius són una mica diferents del que ens diu la saviesa comuna: que intentava demostrar que existeix. Un petit malentès comú és que Descartes estava utilitzant un mètode de dubte . Ja ho vaig escriure fa anys  aquí  , explicant que el seu mètode real era de certesa científica. Per a Descartes, la finalitat dels seus dubtes sempre és aclarir el camí cap a creences més certes. Creia en l'observació científica, però reconeixia que els nostres sentits sovint ens enganyen i ens porten a creences falses, per la qual cosa no hi hem de confiar completament. Per tant, suspèn la creença en tot pensament que prové de l'experiència sensorial . On el deixa la incredulitat total en l'experiència sensorial? Ha de considerar la possibilitat que en realitat no hi hagi cap món extern, ni altres persones, ni Déu. Ha de considerar la possibilitat que no tingui cap cos físic i que s'equi...

Fa quatre dècades, Donna Haraway va escriure el seu « Manifest del cíborg »  ¹  , en què situava el potencial emancipador dels cíborgs en la mateixa característica que la majoria de nosaltres percebíem com una amenaça mortal per al nostre ésser humà: hauríem de deixar enrere qualsevol nostàlgia antitecnològica per les velles maneres de ser «autèntiques» i assumir amb alegria que les nostres vides, fins als nostres sentiments més íntims, estan inextricablement entrellaçades amb la tecnologia. En un sentit força literal, cada cop funcionem més com a cíborgs, incorporant als nostres cossos components tecnològics sense els quals no sobreviuríem, i la Intel·ligència Artificial que s'estén explosivament avui dia és només un altre suplement tecnològic molt més potent sense el qual tota la nostra vida social s'esfondraria instantàniament. En la seva pròpia existència, els cíborgs interrompen la lògica de la successió parental: són una «'fill il·legítim', nascut no de l'a...