La pitxa un lio

Franco "Bifo" Berardi No está claro qué es Occidente . En términos geográficos, Rusia no forma parte de él. En términos políticos, Occidente es el mundo libre que se opone a la autocracia. Es evidente que la geopolítica importa, y la política también. Pero lo que más importa es la pertenencia cultural al mundo cristiano, blanco e imperialista. Desde este punto de vista, Rusia es Occidente. Occidente es la tierra de la decadencia, la tierra del futuro que ahora declina. El futurismo ruso y el futurismo occidental tienen raíces diferentes, pero el mismo significado: la expansión. Y tienen el mismo destino: la decadencia que ni siquiera somos capaces de pensar, porque el culto a la expansión nos ciega, y nos impide darnos cuenta de que la expansión ha terminado, y Occidente se está extinguiendo. Occidente es Rusia, Norteamérica, y Europa: un mundo de ancianos que exorcizan la demencia con prótesis cognitivas y con inteligencia artificial, viejos que exorcizan la impotencia con ...

Más que memoria somos máquinas de olvidar porque a diferencia de otros animales,   una característica esencial   del pensamiento humano es el olvido. Lo que hacemos todo el tiempo es que seleccionamos información, la procesamos y dejamos de lado los detalles. Al hacer eso, te puedes enfocar en lo esencial y tener una capacidad de razonamiento mucho más avanzada. Hacer esa abstracción implica un olvido. La memoria está en constante reconstrucción.  Cada vez que evocas un recuerdo lo estás cambiando. Y el cambio puede ser brutal. De una memoria, tal vez recuerdas ciertas cosas específicas y las vas consolidando más y más; y otras que no las recuerdas tanto, las vas dejando en el olvido. Y eso para mí es la paradoja filosófica, porque la memoria define la identidad , yo soy mis memorias; pero lo que define mi persona es algo tan volátil... El proceso de recordar existe, no es una ilusión, pero el recuerdo es, en gran parte, una construcción y usas sentido común. Hay un mont...

Leer a Platón después del siglo XX es hacerlo bajo sospecha. La República ya no es sólo un ejercicio filosófico sino un artefacto retrospectivamente peligroso, un texto que parece haber ensayado algunas de las coreografías mentales que más tarde adoptarían los regímenes autoritarios. No porque Platón fuera un fascista avant la lettre, sino porque pensó el orden con una radicalidad que convierte la libertad en un problema, no en un punto de partida. La ciudad platónica no se funda en la pregunta “¿cómo vivir juntos siendo libres?”, sino en una más inquietante: “¿cómo evitar que la multitud se destruya a sí misma?”. La política nace allí como pedagogía forzada, como una inmunología social destinada a proteger a la polis de su propio caos. El resultado es conocido: una república sin ciudadanos en sentido moderno, habitada por funciones, castas del alma, especialistas del bien. El individuo no es sujeto sino síntoma. Desde esta perspectiva, el parentesco estructural con el fascismo no es...

Paul von Hindenburg “En 1930 ya era evidente que el poder presidencial estaba en manos de un hombre que no creía en las instituciones democráticas y no tenía ninguna intención de protegerlas de sus enemigos”, escribe Richard J. Evans en   el primer volumen de su famosa trilogía sobre el Tercer Reich.   Habla de Paul von Hindenburg , el presidente que desmanteló la democracia parlamentaria de   la República de Weimar,   preparando el terreno para el régimen de 1933. Usando inadecuadamente el artículo 48 de la Constitución , estableció un estado de emergencia permanente con una serie de “gobiernos presidenciales” que mandaron por decreto, sin apoyo parlamentario, recortando derechos y salarios para   complacer a los tecnoligarcas de la época.   Eran gigantes del acero como Krupp , Thyssen, y Hoesch AG; de la química como IG Farben (un conglomerado que incluía a BASF, Bayer y Hoechst); eléctricas como AEG y Siemens y la cuenca minera del Ruhr . Cuando Hitler...

El ascenso del antifeminismo se suele explicar habitualmente como reacción a una “pérdida de privilegios”. Sin embargo, se entiende mejor el fenómeno si hablamos de estatus , es decir, de la posición que ocupa un individuo o grupo en la jerarquía social y que tiene que ver con cuestiones como el reconocimiento y el valor que otros le atribuyen. Aunque la falta de reconocimiento social tiene efectos en las condiciones de trabajo y de vida, no se trata aquí únicamente de recursos materiales, sino de dignidad social percibida. Hablamos del sentimiento de que uno es tenido en cuenta, de que su existencia y contribución son valoradas por la comunidad. Por ejemplo, determinados obreros industriales en los años setenta podían ganar lo mismo que hoy pero gozaban de mayor reconocimiento social; reconocimiento que se habían ganado a pulso mediante la organización y la lucha. Tenían además una identidad colectiva marcada y un sentido de dignidad y de pertenencia que les permitía formar parte de u...

Schmitt, Carl. Teología política [1922 / Edición 2009; tratado fundamental de teoría del Estado que sistematiza la relación entre los conceptos teológicos y las estructuras jurídicas modernas]. En este volumen sustancial, el jurista alemán Carl Schmitt acomete la tarea de definir la esencia de la soberanía , alejándose del positivismo normativo para proponer un análisis de la "política como una estructura derivada de conceptos teológicos secularizados ". El libro postula que "soberano es quien decide sobre el estado de excepción ", definiendo el recurso esencial para la inteligibilidad del derecho como la "decisión pura", donde el excepcionalismo, el decisionismo , la omnipotencia del legislador y la analogía entre el milagro y la excepción actúan como los ejes de una estructura de filosofía del derecho, demostrando que el orden jurídico descansa sobre un fundamento no jurídico, transformando la norma en una estructura de autoridad para desembocar final...

Un libro necesario no solo para entender lo que es la ultraderecha en US sino también en nuestros contornos. Las variedades son muy interesantes. Nos faltaría una aplicación a la extrema derecha española y europea sobre todo en las diversas tonalidades, pero creo que es un instrumento de análisis útil: El libro de Laura K. Field Furious Minds: The Making of the MAGA New Right no trata sobre el neoconservadurismo clásico (la corriente de George W. Bush, Bill Kristol o los "halcones" de la guerra de Irak), sino sobre la "Nueva Derecha" (New Right), un movimiento que a menudo se define precisamente en contra del neoconservadurismo tradicional. Laura K. Field argumenta que el movimiento MAGA no es solamente un fenómeno populista de masas o un culto a la personalidad de Donald Trump . Detrás del ruido y la furia, existe una infraestructura intelectual sofisticada y peligrosa. El andamiaje intelectual del Trumpismo: Field sostiene que un grupo de académicos, escritores ...