La pitxa un lio

Como si no hubiera pasado nada ( Sobre verdad y mentira en sentido extramoral ): la fábula de Nietzsche condensa a la perfección la sugerencia más desazonado del nihilismo : que desde el surgimiento originario de la sentencia orgánica hasta la extinción definitiva de la sapiencia humana será “como si no hubiera pasado nada”. (382) Y sin embargo, la totalidad de la filosofía de Nietzsche constituye un intento de superar la conjetura nihilista. El nihilismo entendido como triunfo de la negación indeterminada, como aserción de la fundamental indiferencia o mutabilidad del ser y el devenir, de la verdad y la mentira, de la realidad y la apariencia, será a lo que Nietzsche tratará de derrotar afirmando la coincidencia entre ser (identidad) y devenir (diferencia) en un gesto que de forma simultánea derriba tanto la diferenciación metafísica de ambos como su indistinción nihilista. El instrumento del que se vale para este derribo y el núcleo de esta afirmación lo provee la hipótesis del eter...

Para Lacan, la realidad de los seres humanos se constituye por la imbricación de tres niveles: lo simbólico , lo imaginario y lo real . El ajedrez puede servir para ilustrar esta tríada. Las reglas que hay que seguir para jugarlo constituyen su dimensión simbólica: (...) el alfil se define por los movimientos que esta figura puede hacer. Este nivel se diferencia claramente del imaginario, esto es, la forma que tienen las diferentes piezas y los nombres que las caracterizan (rey, reina, alfil). Es fácil imaginarse un juego con las mismas reglas pero con un imaginario diferente (...) Finalmente, lo real es todo el complejo conjunto de circunstancias contingentes que afectan al curso del juego: la inteligencia de los jugadores, las impredecibles intrusiones que pueden deconcertar a un jugador o directamente interrumpir el juego. (18) El gran Otro opera en un nivel simbólico. (...) Primero existen reglas gramaticales que tengo que dominar ciega y espontáneamente (...) Después está la per...

Melinda Cooper Karl Polanyi en La Gran Transformación (1944) sostiene que las dos fuerzas históricas que acompañan al desenvolvimiento del capitalismo son, por un lado, la expansión de los mercados tanto espacialmente como, sobre todo, a los diversos aspectos de la existencia humana que desteje progresivamente los lazos sociales, los ritos, creencias y costumbres. Por otro lado la sociedad se defiende en un movimiento de autoprotección estableciendo límites a través de diversos mecanismos, especialmente a través del Estado. Resumiendo mucho la tesis de Polanyi, la primera idea es que la autoprotección de la sociedad es externa al desarrollo del capitalismo y de la expansión de la mercantilización y, en segundo lugar, que los conflictos aparecen de formas muy variadas. La primera tesis está equivocada, a juzgar por lo que nos explica Melinda Cooper , y la segunda, la diversidad de reacciones, es correcta y explica por qué el doble proceso ha recibido tanta apreciación en un espectr...

El Cuaderno 22, titulado “ Americanismo y fordismo ” (1934), es uno de los cuadernos que Gramsci redactó reorganizando notas anteriores. Con una perspicacia insólita explica que el fordismo es un intento de crear un nuevo tipo de ser humano y una nueva forma de hegemonía. Sorprende mucho su lectura por la importancia que le da a la “ cuestión sexual ”, en la que incluye tanto la estructura de la familia como las costumbres sexuales de los obreros y la perspectiva de la emancipación de la mujer. Todo ello relacionado con la estructura económica y la comparación entre Estados Unidos y Europa e Italia: Estados Unidos carecía del lastre histórico europeo de numerosas clases "parasitarias" sin función productiva (rentistas, pequeños propietarios absentistas, burocracia, clero y pensionistas, a quienes llama irónicamente "pensionistas de la historia"). Europa arrastraba siglos de sedimentación social que absorbían una parte enorme del excedente. Estados Unidos, en camb...

Highland Park Henry Ford (1863- 1947) no se limitó a aplicar las técnicas de gestión empresarial de Frederick W. Taylor (en The Principles of Scientific Management (1911), sino que diseñó a la vez una estructura de producción y una transformación social y cultural del trabajo y la vida de quienes participaban en su industria. Siguiendo a Taylor, En Highland Park , Ford y sus ingenieros aplicaron sus principios: fragmentaron el trabajo en operaciones mínimas y repetitivas, eliminaron la necesidad de cualificación, estandarizaron piezas y procedimientos y llevaron al extremo la separación entre quien diseña y quien ejecuta. Pero Ford llevó el orden del trabajo mucho más allá que Taylor: en primer lugar, centró la transformación en las exigencias de la tecnología. No se trataba simplemente de medir los gestos del trabajador, sino de adecuar su conducta al movimiento de la máquina (la cadena de montaje en su caso), haciendo que se incorporase a un proceso en tanto que una parte orgánic...

Heinrich Himmler Un auténtico político estalinista ama a la humanidad, y aun así ordena horribles purgas y ejecuciones. Se le parte el corazón cuando lo hace, pero no puede evitarlo porque es su Deber para con el Progreso de la Humanidad. Ésta es la perversa actitud que consiste en adoptar la posición de puro instrumento de la Voluntad del gran Otro : no es mi responsabilidad, no soy yo el que lo hace, sólo soy un instrumento de una Necesidad Histórica superior. Lo que produce el goce obsceno de esta situación es el hecho de que me considero exculpado por lo que estoy haciendo: soy capaz de infligirles dolor a otros con la absoluta seguridad de que no soy responsable por ello, que sólo estoy satisfaciendo la voluntad del otro. El sádico perverso responde a la pregunta “¿Cómo puedo ser culpable el sujeto si solamente está cumpliendo con una necesidad objetiva, impuesto desde el exterior?” asumiendo subjetivamente esta necesidad objetiva, gozando de lo que se le impone. Frente a la tare...

En algun racó perdut qualsevol del titil·lant univers escampat en innumbrables sistemes solars, hi hagué una vegada un astre on animals llestos inventaren el coneixement. Aquell va ser el minut més arrogant i més fal·laç de la "història univeral": però certament va ser només un minut. Després d'unes poques alenades de la natura, l'astre es glaçà i els llestos animals hagueren de morir. Algú podria inventar una faula així, i sens dubte no hauria i·lustrat prou com de miserable, de vague i de fugitiu, d'inútil i d'arbitrari sembla l'intel·lecte humà dins de la natura; durant eternitats no va existir; quan de nou s'haja acabat, res no s'haurà esdevingut. Friedrich Nietzsche , Sobre veritat i mentida en sentit extramoral , València, Editorial Diálogo 2000 (traducció: Joan B. Llinares Chover)