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"No hay pensamiento sin tiempo para pensar" (Remedios Zafra)

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https://aprendemosjuntos.bbva.com/especial/la-diversidad-enriquece-somos-mejores-cuando-nos-mezclamos-remedios-zafra/

Quin és el llegat d'Esparta?

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En un texto memorable, el Discurso fúnebre , Pericles explicó el audaz experimento de Atenas, su frágil democracia, como antítesis de la monolítica Esparta. Describió el amor de sus ciudadanos por la reflexión y el debate, también su entusiasmo por las fiestas y el descanso “que aleja las penas”. Rebatió a quienes atribuían debilidad a los atenienses: “Nosotros amamos la belleza sin desenfreno, y cultivamos el saber sin ablandarnos”. En su opinión, exige incluso más valentía amar el placer y no por eso retroceder ante el peligro. Frente a la rutina reglamentada de los esparciatas, Pericles se enorgullecía porque “en el trato cotidiano, no nos enfadamos con el prójimo si vive a su gusto ni ponemos mala cara, lo que no es un castigo, pero resulta penoso”. Es tal vez la más antigua expresión del deseo de ser quienes somos sin que nadie nos mire con desprecio. Quizá por eso Atenas se llenó de amantes de la filosofía y la física, de artistas, poetas y demás gentes de mal vivir y buen pensar

L'experiència d'allò estrany.

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Sin experiencia de la extrañeza no puede haber pensamiento. El pensamiento no reproduce lo que sabemos, sino que nos expone a lo que está por volver a mirar, a pensar o a escuchar. En este sentido, siempre hay un punto de vista que desplaza hacia lo que nos resulta más extraño. Si no, no nos moveríamos. Esto lo entendí en cuanto descubrí la filosofía en el instituto, y me di cuenta de que no entendía nada y, sin embargo, necesitaba seguir leyendo. No me atrapaba lo que entendía sino lo que se me resistía. Y pienso que en eso consiste no sólo la filosofía sino el pensamiento, que es capaz de cuestionar lo dado. Nuria Azancot , entrevista a Marina Garcés : "Ahora el pensamiento crítico resulta peligroso", El Cultural 26/09/2022 https://www.elespanol.com/el-cultural/letras/20220926/marina-garces-filosofa-espanola-ahora-pensamiento-peligroso/704429909_0.html?fbclid=IwAR0cA3WTWlIcXFerZgLZjxpPfDAKP85beAbqbHkrV-TtMqcc0-QZO9oJxOU

"La economía de la rosquilla" (Kate Raworth)

https://www.ideasimprescindibles.es/economia-rosquilla-adictos-crecimiento-economico/#:~:text=La%20«Econom%C3%ADa%20rosquilla»%20es%20un,con%20una%20mentalidad%20completamente%20diferente.

Als orígens de la ment humana. Qui decideix? La neurociència i la qüestió de la llibertat Conferència de Michael S. Gazzaniga

https://www.cccb.org/ca/multimedia/videos/als-origens-de-la-ment-humana-qui-decideix-la-neurociencia-i-la-questio-de-la-llibertat/211527

La inducció i el cigne negre.

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... la inducción es nuestra herramienta cognitiva más básica, ya que para conocer el mundo partimos de la observación de casos particulares, de los que intentamos extraer conclusiones generales; pero los casos particulares son, por definición, parciales, lo que implica que las conclusiones nunca son definitivas ni todo lo sólidas que quisiéramos. Como dijo el epistemólogo británico Charles D. Broad: “La inducción es la gloria de la ciencia y el escándalo de la filosofía”. El problema de la inducción fue planteado a mediados del siglo XVIII por el filósofo escocés David Hume, que argumentó que, por muchas observaciones coincidentes que realicemos, no podemos tener la certeza absoluta de que la próxima será igual que las anteriores. Hume citaba al respecto el caso de los cisnes negros. En Europa, donde todos los cisnes eran blancos, la expresión “cisne negro” era equivalente a la actual “mirlo blanco” y se solía usar para aludir a algo imposible. Pero a finales del siglo XVII se descubri

Tot acte social és un acte d'obediència.

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Siempre obedecemos. Todo acto social, porque es social, es acto de obediencia. Por ejemplo, toda rebelión es un acto de obediencia. Ante ciertas injusticias, rebelarse no es un acto de libertad sino el más sagrado de los deberes. Manuel Delgado , facebook 17/09/2022