La pitxa un lio

La materialización de la promesa digital no ha sido el internet de las cosas ,   ni siquiera una fantasía ciberpunk , sino algo mucho más cutre y penoso: recuerda a Berlusconi y sus Mama Chicho antes que a   Neuromante . Los coches Tesla parecían el precedente inmediato de los vehículos voladores de la ciencia ficción. Sus dueños descubrieron que conducían una chatarra hortera y   propensa a incendiarse   ideada por un millonario supremacista con delirios paranoides. Es difícil pensar en una mejor escenificación de este giro grotesco del espacio digital que la investidura presidencial de Trump . En la mitología ciberutópica los   nerds   de Silicon Valley eran chicos tímidos pero brillantes que no sabían bien qué hacer con sus millones y seguían vistiendo sudaderas con capucha. El progresivo acercamiento de los ciberoligarcas al estilo de vida, valores y aspecto de un proxeneta de Las Vegas les valió   un puesto de privilegio en la ceremonia de toma d...

Si la democracia es  cratos  del  demos , no está muy claro hasta qué punto es democrático delegar en la tecnología nuestras decisiones. Todas las tecnologías han tenido como consecuencia una cierta periferización de los humanos del ámbito de las decisiones, pero ninguna había sido tan disruptiva como la inteligencia artificial, ninguna nos había hecho tan prescindibles, tan reemplazables. La tendencia general hacia un pilotaje automatizado de los asuntos humanos no es solo un aumento cuantitativo de los instrumentos que tenemos a nuestra disposición, sino una transformación cualitativa de nuestro ser en el mundo, un mundo en cuyo centro ya no nos encontramos. Este nuevo paisaje tecnopolítico es muy importante para el ser humano y al mismo tiempo está despoblado de humanos, lleno de lugares y procedimientos a los que les está prohibido el paso y la presencia. Sin que esto tenga una connotación necesariamente negativa, se trata de un mundo deshumanizado, como pone de mani...

Traigo aquí (ayudado por una IA) el resumen de las tesis de este libro de Patrick Deneen (2023). No son tesis nuevas, de hecho en los años setenta nacieron en múltiples lugares, especialmente en Italia cuando las dos culturas más o menos homogéneas del PCI y la Democracia cristiana se fracturaron por su izquierda ( operaísmo ) y comunitarismo radical con argumentos muy similares formalmente en ambos polos. Este libro está en la base del Proyecto de transición presidencial 2025 que articula la política del gobierno US y en buena medida en las tesis que circulan tanto en una de las líneas de Vox (y que atraen a cierta gente de la izquierda desanimada): Si en su libro anterior, Why Liberalism Failed (Por qué el liberalismo fracasó), Patrick Deneen diagnosticaba cuál era en su opinión la enfermedad, en Regime Change (Cambio de régimen) intenta prescribir la cura. Deneen no escribe desde la periferia; es un académico de Notre Dame que argumenta que el liberalismo (entendido tanto en s...

Sami Timini «No sé», dice Eleanor, de 14 años, con los brazos cruzados y un  piercing  en la nariz que brilla bajo la luz de la consulta. Su madre, Nicole, está desesperada: su hija se autolesiona, tiene ansiedad y sus estados de ánimo son una montaña rusa. Nicole busca una respuesta concreta: « Necesitamos saber qué le pasa. Quizá tenga una depresión o un trastorno bipolar . También me he preguntado si será autismo ». Esta escena, descrita en el prólogo del libro  Qué es ser normal   (Debate), encapsula la crisis moderna de la salud mental: la angustiosa búsqueda de una etiqueta que explique por qué duele vivir. En su nueva obra, el británico de origen iraquí  Sami Timimi  (1960), una de las voces más críticas y lúcidas de la psiquiatría actual, disecciona este fenómeno:  hemos comprado la idea de que nuestra tristeza es un fallo técnico . Timimi, quien lleva décadas observando la deriva de su profesión, advierte cuando nos citamos con él para la ent...

Franco "Bifo" Berardi No está claro qué es Occidente . En términos geográficos, Rusia no forma parte de él. En términos políticos, Occidente es el mundo libre que se opone a la autocracia. Es evidente que la geopolítica importa, y la política también. Pero lo que más importa es la pertenencia cultural al mundo cristiano, blanco e imperialista. Desde este punto de vista, Rusia es Occidente. Occidente es la tierra de la decadencia, la tierra del futuro que ahora declina. El futurismo ruso y el futurismo occidental tienen raíces diferentes, pero el mismo significado: la expansión. Y tienen el mismo destino: la decadencia que ni siquiera somos capaces de pensar, porque el culto a la expansión nos ciega, y nos impide darnos cuenta de que la expansión ha terminado, y Occidente se está extinguiendo. Occidente es Rusia, Norteamérica, y Europa: un mundo de ancianos que exorcizan la demencia con prótesis cognitivas y con inteligencia artificial, viejos que exorcizan la impotencia con ...

Más que memoria somos máquinas de olvidar porque a diferencia de otros animales,   una característica esencial   del pensamiento humano es el olvido. Lo que hacemos todo el tiempo es que seleccionamos información, la procesamos y dejamos de lado los detalles. Al hacer eso, te puedes enfocar en lo esencial y tener una capacidad de razonamiento mucho más avanzada. Hacer esa abstracción implica un olvido. La memoria está en constante reconstrucción.  Cada vez que evocas un recuerdo lo estás cambiando. Y el cambio puede ser brutal. De una memoria, tal vez recuerdas ciertas cosas específicas y las vas consolidando más y más; y otras que no las recuerdas tanto, las vas dejando en el olvido. Y eso para mí es la paradoja filosófica, porque la memoria define la identidad , yo soy mis memorias; pero lo que define mi persona es algo tan volátil... El proceso de recordar existe, no es una ilusión, pero el recuerdo es, en gran parte, una construcción y usas sentido común. Hay un mont...

Leer a Platón después del siglo XX es hacerlo bajo sospecha. La República ya no es sólo un ejercicio filosófico sino un artefacto retrospectivamente peligroso, un texto que parece haber ensayado algunas de las coreografías mentales que más tarde adoptarían los regímenes autoritarios. No porque Platón fuera un fascista avant la lettre, sino porque pensó el orden con una radicalidad que convierte la libertad en un problema, no en un punto de partida. La ciudad platónica no se funda en la pregunta “¿cómo vivir juntos siendo libres?”, sino en una más inquietante: “¿cómo evitar que la multitud se destruya a sí misma?”. La política nace allí como pedagogía forzada, como una inmunología social destinada a proteger a la polis de su propio caos. El resultado es conocido: una república sin ciudadanos en sentido moderno, habitada por funciones, castas del alma, especialistas del bien. El individuo no es sujeto sino síntoma. Desde esta perspectiva, el parentesco estructural con el fascismo no es...