La pitxa un lio

... ahora, que el mundo parece movido por justificaciones morales que alimentan una violencia estática como la electricidad que precede a la tormenta. Y el odio. El odio que sostiene la fuerza motivante de las justificaciones morales. Tiempos para desconfiar de la moral. ¿No es acaso la moral violencia con otros términos?, ¿no es sino el fragmento del discurso que precede a los golpes, desahucios, expulsiones, confinamientos, secuestros, bombardeos? Puritanos , fundamentalistas , ayatolas, nacionalistas , supremacistas, resentidos unidos por la historia, agitan las mismas expresiones morales antes de desatar los demonios del terror y la intimidación. En una ensoñación macabra se te presenta la humanidad como multitudes inacabables que convergen en un campo de Marte, cada procesión formada por gentes con una mochila de agravios de la que extraerán en su momento los recursos emocionales de odio antes de la batalla. ¿Qué te está pasando para que escribas estas cosas?, ¿acaso tú no forma...

Mi trabajo, igual que el de un activista climático, es hacer que la gente se preocupe por estas cuestiones técnicas y a futuro, así que uso metáforas llamativas. Y he aprendido que las palabras malsonantes son mágicas para interesar a la gente. ‘Mierdificación’ me pareció una gran manera de describir cómo las plataformas se han vuelto malas para la gente. ¿Conoces el meme del cerebro galaxia ? [Una imagen de Internet en la que aparecen tres escáneres cerebrales, a cada cual más iluminado, que representan estadios de conciencia más elevados]. El cerebro pequeño es el neoliberal , que dice que la culpa de que las plataformas sean malas es del usuario, que las ha usado mal, que no se ha dado cuenta de que si no paga por el producto él es el producto y todas esas tonterías. El cerebro del medio es de los gurús tecnológicos, banales y colocados de ketamina, al estilo Elon Musk . Ellos se creen que son los ideólogos de todo, pero son un mero puente. No quiero dejarles libres de culpa y no ll...

Robert Pape La siguiente fase de la escalada no solo será más intensa. Será fundamentalmente diferente. Lo que está cambiando no es el nivel de violencia. Es la naturaleza del daño . Ahora nos estamos acercando a ese umbral. La ilusión persistente de la escalada controlada La mayoría de los observadores todavía creen que la escalada es una cuestión de grado. Más ataques. Más represalias. Más presión. Esto supone que la guerra simplemente se está intensificando a lo largo de un camino familiar. No lo es. La escalada no es lineal. Es estructural: cruza los umbrales. Lo que parece una escalada gradual es a menudo una transición entre fases de conflicto fundamentalmente diferentes. Los líderes creen que están calibrando la fuerza. En realidad, están moviendo la guerra a través de umbrales que cambian las estrategias disponibles y el nivel de costos que pagarán. Una vez que se cruzan esos umbrales, la lógica de la guerra cambia con ellos. La trampa de la escalada en mayor profundidad. La tr...

Es una señal de que el conflicto se está moviendo a lo largo de un camino predecible, pero peligroso, que llamo la Trampa de la Escalada . La trampa de escalada se desarrolla en tres etapas. Etapa 1 : Fuerza limitada para controlar el conflicto. Un estado lanza ataques precisos para degradar las capacidades, señalar la resolución u obligar al cambio, creyendo que la escalada puede ser contenida. Etapa 2 : Escalado horizontal. El oponente no se derrumba. Se adapta, expandiendo el campo de batalla, apuntando a los socios y aumentando los costos en nuevos dominios. Lo que comienza como un conflicto localizado se extiende geográfica y económicamente. Etapa 3 : Expansión forzada de la guerra. El lado iniciador se enfrenta a una elección: aceptar el fracaso o escalar aún más, a menudo a través de operaciones terrestres o control directo del territorio y activos críticos. Este es el punto en el que las guerras se vuelven mucho más costosas y mucho más difíciles de terminar. Ahora nos estamos ...

Habermas no era ingenuo: Sabía sobradamente que la deliberación ideal nunca se alcanza plenamente. Que los ciudadanos nunca son suficientemente libres ni iguales. Que bajo la mesa sobre la que se plantean los argumentos, operan no sólo las tripas de nuestros instintos más tribales sino especialmente los intereses que coaccionan más deliberada o más sutilmente nuestras voluntades. Pero su argumento no describía la política tal y como es, sino que desde su posición crítica procuraba establecer un estándar para juzgarla. Para elevar el listón aspiracional y emancipatorio. Si abandonamos ese estándar, la política de facto deja de ser un espacio de razones compartidas y se reduce a la mera lucha por el control del aparato estatal para ejercer y perpetuarse en el poder hasta que pierda credibilidad y cercene su propia legitimidad. Nada que no veamos reflejado en el simple deterioro del discurso parlamentario y mediático. Nada que no estemos viendo en el declive democrático de todo el globo...

Habermas muere en un momento poco hospitalario   para la empresa a la que dedicó su obra. No es una paradoja sentimental, sino un diagnóstico preciso. Construyó   el andamiaje intelectual más sofisticado del siglo XX   para sostener una idea simple y radical: que la democracia puede fundarse en la razón comunicativa , que la legitimidad nace del mejor argumento y no del poder bruto, y que Europa podía ser la prueba histórica de que ese proyecto era viable. Hoy, cuando   sus dirigentes hablan con naturalidad de abandonar la pretensión normativa que definió el proyecto europeo , la muerte de Habermas adquiere un significado que no es biográfico sino político. Jürgen Habermas fue el filósofo que se negó a rendirse ante el pesimismo. Heredero de la Escuela de Fráncfort , creció intelectualmente en la sombra de Adorno y Horkheimer , pensadores que habían visto en la razón moderna no solo una promesa de emancipación sino también el germen de Auschwitz. Habermas tomó ese di...

La ultraderecha no gana en las urnas ni en las redes: gana antes, en las condiciones de vida que moldean nuestras percepciones y afectos. Al debilitar los Estados de bienestar , elevar la competencia a categoría de “nueva racionalidad” y convertir la vida en una serie de riesgos individuales que deben ser gestionados en solitario, el neoliberalismo ha producido un vasto archipiélago de desarraigos y miedos. El malestar fraguado por cuatro décadas de hegemonía neoliberal no es un mero telón de fondo: es el sustrato, la tierra abonada de precariedad sobre la que florecen los discursos ultraderechistas. Podríamos identificar, al menos, cuatro “corrientes de fondo” de la gran transformación neoliberal. La primera, la más obvia pero no por ello menos devastadora, sería el brutal aumento de las desigualdades . El neoliberalismo prometió un efecto de derrame de riqueza que nunca llegó; en su lugar, hemos asistido a una monumental transferencia de renta hacia las élites, creando una sociedad...