La pitxa un lio

La inteligencia artificial (IA) no solo está empezando a impactar negativamente en el empleo, sino que amenaza con cancelar los fundamentos teóricos del trabajo capitalista. Un fenómeno que trasciende lo económico para afectar culturalmente a la idea misma de ser humano que tenemos en Occidente. Como explicaba Hannah Arendt , la modernidad y la herencia judeocristiana que subyace en ella, definieron al ser humano como un   Homo faber   que necesitaba proyectarse sobre el mundo para transformarlo laboriosamente de acuerdo con sus necesidades. Esta circunstancia transformó el sentido del trabajo y, además de hacerlo también creativo, sirvió para que el capitalismo fundase sobre él una noción de propiedad que llega hasta nuestros días. Recordemos que la propiedad capitalista fue justificada teóricamente en los   Dos tratados sobre el gobierno civil .  Escritos por John Locke sostenían que el hombre era dueño de su persona, así como de las acciones que se desprendían de...

Aquesta és una reflexió crítica sobre determinades afirmacions de Hannah Arendt en el seu llibre Sobre la revolució  (1963) que en sembla que caldria tenir en compte. De la part introductòria assenyalo les següents idees: ● “la fi de la revolució és i sempre ha estat la llibertat ”, ● la violència “és un tema marginal de la política” ● la polis grega és un “sistema basat en la persuasió i no en la violència” ● “l’ésser humà és un ésser polític perquè està dotat amb el poder de la paraula” Del capítol 1: ● La qüestió social és la “preocupació per la pobresa” ● La qüestió social “no va ser la qüestió prioritària de la Revolució Americana , va ser el polític: el canvi de govern” ● ... “podem parlar de revolució només quan l’alliberament condueix de l’opressió a la constitució de la llibertat” ● L’aparició de la filosofia de la història condueix a la paradoxa següent: la necessitat es converteix en llibertat. La història es veu com un procés necessari. La necessitat...

En el II llibre de la “ República ” Plató es remunta a la ciutat original creada per la manca d’autosuficiència humana. Tothom necessita dels altres i aquesta és la raó que explica l’existència de ciutats. Al principi alguns humans es dedicaven a conrear la terra, mentre que els altres creaven eines perquè la feina dels primers fos més fàcil i productiva. Aquest sistema productiu va tenir un dels seus primers èxits: la població humana va créixer. Aquest creixement va introduir un seguit de dificultats. La ciutat necessitava més recursos per alimentar a tant població i el territori no permetia que tots els habitants de la ciutat fossin propietaris de la terra. La primera dificultat va ser resolta amb l’aparició d’un nou professional, el comerciant , que intercanviava el sobrant de la ciutat amb el que necessitava amb altres ciutats. La segona, amb l’aparició dels primers habitants de la ciutat que no eren propietaris. Els comerciants van descobrir les monedes per facilitar els intercan...

John Locke Locke afirma que en l’ estat de naturalesa la raó ensenya a tota la humanitat que, sent tots iguals i lliures, ningú ha d’atemptar contra la vida, la salut, la llibertat ni les possessions dels altres. La raó, doncs, es converteix en la font d’on emergeixen els límits que els humans han de respectar justament perquè puguin gaudir en llibertat dels seus drets. La raó també obliga a tothom a complir una altra llei natural : en absència d’una autoritat, la de castigar a qui no sigui prou racional per respectar els drets naturals dels altres. En aquest sentit, tothom està obligat a fer el que calgui perquè els drets de ningú siguin transgredits.  A diferència de Hobbes , l’estat de naturalesa és un estat de justícia . La raó amb les seves lleis determina el que és just i el que és injust, el que està bé i el que està malament abans que ho certifiqui un govern. No cal que hi hagi una autoritat que vetlli per l’acompliment d’aquest nocions. Negar aquests drets i actuar en co...

Després d’un tiroteig mortal a un institut de secundària als Estats Units on dos exalumnes van accedir a les instal·lacions d’un institut de secundària, van obrir foc amb dos fusells d’assalt sobre alumnes i professorat, causant la mort de dotze persones i ferides a quaranta, qui en aquell moment era presidents del país, Donald Trump , declarà davant dels mitjans de comunicació que l’única manera de fer front a la violència de gent armada era que les institucions educatives s’armessin també i contractessin professionals que fessin servir les armes adequades en cas d’atac. Els criminals només ataquen els llocs on saben que hi ha gent desarmada. Aquesta va ser la conclusió del seu argument. En la segona esmena a la Constitució dels Estats Units es reconeix el dret de tot ciutadà a posseir i portar armes amb el propòsit de defensar-se. James Madison (1751-1836), qui fou quart president d’aquest país, fou també  l’autor principal d’aquesta esmena. Segons les seves declaracions, “els...

El « individualismo posesivo » denunciado por Macpherson , propio de un liberalismo que exalta la libertad de los individuos para desvincularse de la sociedad, acaba situándonos ante un « darwinismo social » que, desentendiéndose ya del derecho a la vida, se deshace de quienes son débiles e incapaces. No se está diciendo que el Estado vaya a obligar explícitamente a que alguien muera, pero sí podría propiciar, más por omisión que por acción, que se deteriore aún más la vida de las personas incapacitadas, ya sea por enfermedad física o por trastorno mental. Si el Estado ofrece la muerte como solución a esos problemas, ya deja de tener incentivos para procurar que las vidas de quienes sufren puedan sanar o, por lo menos, se vivan con la mayor dignidad posible. Tal consideración nos recuerda que los propósitos del liberalismo siempre operan por medio del Estado, pero lo hacen apelando a los individuos. De hecho, el liberalismo invoca la libertad de los individuos, siempre que no agredan a...

Els Pares Fundadors dels Estats Units llegien John Locke . Thomas Jefferson va estudiar John Locke mentre era estudiant al William and Mary College i va incorporar els principis del "consentiment dels governats" i de "no impostos sense representació" a la Declaració d'Independència . Aquest, és clar, és el document del qual celebrem el 250è aniversari aquest any. El College of William and Mary va tenir un paper en aquesta Fundació; el mateix John Locke va escriure una carta el 1699 a James Blair, el primer president del college, preguntant-li sobre el progrés que havia fet. La Revolució Gloriosa va establir el principi que l'autoritat del rei no és absoluta i està limitada per la necessitat d'obtenir l'aprovació d'un òrgan representatiu. Ni Anglaterra el 1689 ni les colònies americanes el 1776 eren democràtiques en el sentit de ciutadania universal, però acceptaven la idea que l'autoritat governamental havia de ser limitada per un estat de...

Hobbes, Locke i Rousseau Una teoria popular (que van inventar els filòsofs , que després van aconseguir convèncer la gent comuna, de manera que s'ensenyen als estudiants de secundària a Amèrica) és que hi ha una mena de contracte entre els estats i els ciutadans, pel qual l'estat es compromet a proporcionar protecció a canvi d'alguns diners i obediència per part dels ciutadans. Problema : No, no n'hi ha. Ningú va signar mai un contracte així. Resposta : Oh, no ho entens. És un contracte implícit. Ho vas acceptar a través del teu comportament, no de les teves paraules. P : Com ho vaig fer? Resposta : En romandre en el territori del govern. Si no voleu acceptar el govern, tot el que has de fer és deixar tot el territori controlat per un govern. Problema : no podeu exigir que altres persones acceptin obeir la vostra voluntat en totes les coses o que abandonin les seves pròpies cases i es traslladin a l'Antàrtida. Ara, si sou propietari d'una casa, podeu exigir que ...

Michel Sandel John Rawls en Una teoría de la justicia , muy influyente obra de 1971 donde el filósofo norteamericano –también un Harvard man– presentaba una versión renovada del hipotético estado de naturaleza al que habían recurrido los pensadores ilustrados: situados tras un “ velo de ignorancia ”que impide al individuo saber cuáles son sus circunstancias personales y sociales, ¿qué clase de arreglo social elegiríamos? Rawls deduce lógicamente que escogeríamos una mezcla de libertad y redistribución: un mejoramiento de los más desfavorecidos compatible con iguales oportunidades de todos. En materia de moralidad pública, como dejó claro en Liberalismo político casi veinte años después, Rawls opta por la neutralidad: evitemos discutir sobre asuntos metafísicos y lleguemos a acuerdos políticos que nos permitan convivir pacíficamente. Michel Sandel rechaza el método rawlsiano. El filósofo nos recuerda que el sujeto real que forma parte de las comunidades políticas existentes tiene ide...

Robert Nozick La majoria de nosaltres caminem per ahí creient en un document fantasma. Des de petits ens ensenyen que la civilització es basa en un " Contracte Social ", un acord mític on els nostres avantpassats es van reunir en un prat assolellat, es van donar la mà i van acordar renunciar a les seves llibertats salvatges a un govern benèvol a canvi de seguretat.   Però Robert Nozick , un dels filòsofs més provocadors del segle XX, va examinar aquest acord i hi va veure un frau. Va argumentar que mai has signat res. Has nascut en un sistema que reclama la propietat del teu treball i de la teva vida, no perquè hi hagis estat d'acord, sinó perquè té el monopoli de la força. Però Robert Nozick, un dels filòsofs més provocadors del segle XX, va examinar aquest acord i hi va veure un frau. Va argumentar que mai has signat res. Has nascut en un sistema que reclama la propietat del teu treball i de la teva vida, no perquè hi hagis estat d'acord, sinó perquè té el monopoli ...