La pitxa un lio

"Le gritó exasperado a la mujer, cada vez pedís más plata, ¿no sabés que hay una crisis económica terrible?  Contáselo al verdulero, al carnicero, a ver si dejan de subir los precios, andá al mercado, gran filósofo.  Silencio en la mesa. Los chicos. Habló con un colega de la cátedra, no entiendo un pito, los economistas anuncian una doble recesión, Obama proclama su optimismo eterno, el director de Microsoft dice que la crisis obliga a mantener el optimismo, ¿qué será el optimismo?  Cada vez que llovió, paró. Está lloviendo hace rato. Pensá en Leibniz, no hay que juzgar cada mala situación aisladamente de la totalidad del mundo, gracias a la infinita bondad de Dios no puede ser mejor de lo que es.  ¿No puede, no serás vos el pesimista? Por cada minuto de rabia te perdés 60 segundos de felicidad.   La vida tiene un lado bueno y otro malo, un lado hermoso y otro feo, hay que aceptar los dos.  De bueno y hermoso cada vez veo menos, cambiaré de oftalmólogo....

El comunicado de ETA anunciando su adiós a las armas dejó en la penumbra la imagen inquietante de un Gadafi ajusticiado que pone a prueba la humanidad de sus autores y de la de los que la contemplamos. Hemos conocido una secuencia grabada por un móvil tembloroso en la que aparecía un hombre malherido al que una turba furiosa le obligaba a dar unos pasos. En esa secuencia el pueblo tiranizado se convertía en verdugo, al tiempo que hacía del tirano criminal, una víctima. Un criminal, un delincuente, puede ser convertido en víctima, por extraño que parezca, cuando en vez de procesarle conforme a derecho, se le ajusticia. En español el vocablo justicia significa la noble virtud cardinal y también verdugo, dando a entender con ello lo fácil que la justicia puede derivar en venganza, es decir, en su contrario. Si la lengua encierra ese equívoco es porque la confusión entre justicia y ajusticiamiento abunda en la vida real. Sobran los ejemplos. Mussolini, capturado por un comando...

Després d’un part de quadrigemins i un atur exhaurit va decidir fer-se la vasectomia. Ja l’avisarem, li van dir. També el van advertir que, amb les retallades, la seva operació anava per llarg. Que no era prioritàriament preocupant anar pel món multiplicant la població per quatre. Com que l’economia familiar també feia aigües, l’home va substituir els caputxons de cautxú per la marxa enrere. Però amb l’embranzida d’una mala reculada   va topar de morros contra la capçalera del llit i va partir-se l’envà nasal. A urgències van narcotitzar-li la nàpia i van afegir-lo a la llista d’operables. I que no passava res si anava una temporada pel món amb el nas tort. En endavant, l’home i la dona (perquè tot ho acordaven conjuntament) van decidir que evitarien nous ensurts retenint, l’home, el fluid seminal. A força de contenir líquids làctics, a l’individu se li va rebotir el baix ventre, se li va estroncar l’orinera i va enfebrar. Observades les analítiques de sang i orina, el diagnòstic...

El 15 de octubre ha sido un éxito. Más allá de las cifras de aquí o de allá, lo que pone de relieve es que en todo el mundo se empieza a ser consciente de que no hay solución a los problemas locales sin respuestas también a escala global. Los que veían en las movilizaciones del 15-M un simple estallido de indignación que no tenía demasiadas posibilidades de persistir se equivocaron. Los que pensaban que la confusión y el aparente caos de las acampadas, junto con la falta de un programa concreto de demandas, iba a generar el rápido languidecimiento del movimiento se equivocaron también. Lo hicieron asimismo quienes interpretaron los hechos de mayo en clave de manipulación electoral. Los sucesos de la primavera árabe, del mayo español, o las secuelas diferenciadas pero similares en Israel, India o recientemente en Nueva York y en el conjunto de Estados Unidos apuntan a algo más. Lo que está en juego es un problema estructural y global, no una simple y reactiva respuesta a la ...

Cornelius Castoriadis Los espacios públicos están en el corazón del nacimiento de la filosofía y la política (o democracia). Según cuenta el filósofo Cornelius Castoriadis , ambas nacen en la antigua Grecia en un movimiento simultáneo de reflexión y autocuestionamiento de la sociedad sobre sí misma: ¿qué debemos pensar, cómo queremos vivir? Es un movimiento insólito porque, por lo general y a lo largo de la historia, las sociedades y las personas no se hacen preguntas radicales sobre sí mismas, sino que repiten lo heredado, obedecen lo instituido, presentan sus normas como el mandato de algún ser superior. Filosofía y política son hermanas gemelas: cuestionamientos radicales de lo heredado y lo instituido en palabras y en actos. Castoriadis explica la distinción griega entre la physis (la naturaleza, lo que es así y no puede ser de otro modo) y el nomos (la ley humana, siempre arbitraria y convencional, sujeta a discusión y alteración). La política y la filosofía rom...

Així com als anys vuitanta l’actual president del grup municipal de PxP a l’Ajuntament de Manresa, Alberto Pericas, va triar que els seus enemics eren els independentistes, ara és el torn dels immigrants, especialment si són nord-africans. Per això no ha d’estranyar ningú que en el seu Facebook ironitzi sobre el noi magrebí que, havent estat detingut per la policia per no disposar dels papers en regla, ha mort fa uns dies arran d’un intent de suïcidi que l’ha mantingut en coma durant cinc setmanes. Segons el regidor, “la mort del Marrakchi és una despesa menys per a l’erari públic”, comentari que ha engrescat altres esbirrets a dir-ne encara de més grosses. Què li fa celebrar sarcàsticament a l’Animal, sobrenom amb què era conegut Pericas en els seus vells temps d’intimidador d’independentistes, la mort de qui en un gest desesperat va decidir penjar-se? Què en sabia l’Alberto del Mustapha per desitjar-li que “Alà l’aculli al seu si”? Doncs que era moro. Vols més raó de pes? Una vegada...

Avui dia amb l’iTunes i tot plegat, no sé quina és la percepció popular sobre la carrera d’un grup de pop, però a la meva època era molt comú dir allò de: “El primer disc era el bo, després ja es van fer comercials” tot i que les cançons fossin igual de potents. Una cosa així passa amb Zygmunt Bauman , un pensador potent que va entrar a la consciència contemporània amb el seu magnífic llibre Modernidad y holocausto , però es va fer comercial amb la descripció i glosa d’aquest període que ens ha tocat en sort anomenat postmodernitat. Als periodistes ens encanta Bauman perquè fa metàfores lluïdes i senzilletes que són com oli en un llum per fer titulars. D’ell és la idea de dir que vivim en temps líquids, tous, fluïts, en contraposició a la solidesa burgesa del capitalisme industrial fordista. Una gran imatge. Per això, el llibre Modernidad líquida va ser un hit. Més endavant, Bauman va aplicar la mateixa metàfora a l’amor, l’art i qualsevol realitat que pogués estovar i ...