La pitxa un lio

  El diagnóstico de Roman Krznaric es severo: padecemos una miopía temporal. «El problema es que vivimos bajo la tiranía del ahora», dice el pensador en Historia para el mañana , describiendo una patología social donde los políticos son «incapaces de ver más allá del último tuit» y de la encuesta electoral más reciente, mientras que las empresas se ciegan ante cualquier horizonte que supere el próximo informe trimestral. Es un escenario de parálisis global donde las naciones discuten en mesas de conferencias «mientras el planeta arde y las especies desaparecen», y nosotros, como individuos, contribuimos al problema hipnotizados por las pantallas, pulsando compulsivamente el botón de «comprar ahora». Vivimos, en definitiva, en «una era de cortoplacismo crónico». Sin embargo, Krznaric se revuelve contra la idea de que la salvación vendrá exclusivamente de la mano de Silicon Valley. «El sector tecnológico también tiene mucho que responder», advierte, criticando la narrativa que sitúa...

El 12 de julio de este año, la segunda presidencia de Donald Trump vivió uno de sus momentos de mayor debilidad. En una cumbre de estudiantes universitarios conservadores, Charlie Kirk y Steve Bannon , dos de los  influencers  más populares del movimiento MAGA , pidieron a los asistentes que levantaran su mano si el caso de Jeffrey Epstein era importante para ellos. Los presentes   reaccionaron  ipso facto  elevando los brazos, algunos incluso ambos. El momento trascendió en un  vídeo de YouTube que se viralizó . Cinco días antes, la fiscal general, Pam Bondi , había anunciado que las investigaciones internas apuntaban a que Epstein sí se suicidó tras ser acusado de pedofilia y tráfico sexual y que no hay evidencias de que existiera una lista de sus clientes. Con eso, derribó una de las teorías conspirativas más populares entre los seguidores de Trump y que ha sido alimentada por él mismo: que el Estado profundo intentaba ocultar la información para prot...

Donald Trump pareciera venir del futuro. De ese mañana distópico y poco alentador hacia el cual algunos nos pretenden llevar, aprovechando la creciente polarización y la prevalencia de las emociones sobre la racionalidad. De ese reino digital que se caracteriza por el auge de las redes sociales y que se hace ahora más fuerte y caótico por la explosión de  la inteligencia artificial generativa. Sobre esto conversaba recientemente en su  pódcast   Ezra Klein con el periodista y activista Masha Gessen . Estados Unidos ha vivido  un cambio de era en el último año : «Biden era un político del pasado, que gobernaba cuidando el presente. Trump es ultramoderno […]. Es un humano convertido en espectáculo y que siempre está metido en su personaje», afirma Klein. El actual inquilino de la Casa Blanca vive para el  show , como analizamos en el  Capítulo 2  de este observatorio. Pero su impacto va más allá. Ha conseguido dominar los nuevos canales y medios que d...

Para entender la verdadera “telos” de la nueva administración norteamericana, tenemos que viajar a Shanghái , donde reside este filósofo británico exiliado, padre del aceleracionismo y, permitidme el título, teólogo de cabecera del apocalipsis tech . Land no es un estratega político; es un profeta metafísico (forjado con lecturas de Nietzsche , Bataille y toneladas de anfetas. Su mensaje es tan simple como difícil de tragar sin un buen llinto : el ser humano está sobrevalorado. Para Land, lo que llamamos “progreso” no es el avance del bienestar humano, sino la invasión del futuro por parte de una inteligencia alienígena que llamamos “Capital” o “Tecnología”. ¿Cuál es nuestro papel en esta space opera ? Agárrense: somos el cargador de arranque ( bootloader ). Somos la enzima biológica necesaria para engendrar a la Inteligencia Artificial, y una vez que la máquina sea autosuficiente (la famosa Singularidad ), nuestra función histórica habrá concluido. Como escribió Land con esa alegrí...

Hasta hace poco, mencionar a Yarvin (o a su alter ego bloguero, “ Mencius Moldbug ”) en una cena elegante de Washington era motivo suficiente para que te retiraran el plato del postre y te pidieran amablemente que te marcharas. Hoy, sus conceptos se pasean por el Despacho Oval en la boca del vicepresidente. Y no deja de tener su guasa que el arquitecto teórico del nuevo autoritarismo americano no sea un general condecorado ni un demagogo de masas, sino un ingeniero de software que tecleaba furiosamente en la plataforma Blogger entre 2007 y 2014. El “ Maquiavelo del Valle ” es el hombre que convenció a la nueva derecha de que la libertad está sobrevalorada y de que lo que realmente necesitamos es un buen gerente. La gran aportación de Yarvin al panteón de las ideas peligrosas es el concepto de La Catedral. Olviden las conspiraciones de señores fumando puros ante mapamundis en cuartos oscuros. Eso es muy siglo XX. Para Yarvin, la dominación es mucho más sutil. “La Catedral” es el sis...

Hegel saludó la Declaración de los derechos del Hombre y del Ciudadano diciendo que era "la obra de la filosofía". Ahora se habla de ello como de una "ideología woke" superada por la historia, en un mundo en el que, como dijo Peter Thiel , "la democracia ya no es compatible con la libertad". En Davos se han sentado las bases para sustituir la ONU por una institución "más ágil y eficaz". Así lo dice el borrador de la Carta del Consejo de la Paz que se filtró hace una semana. Es un nuevo asesinato de Sócrates , el fin de las aspiraciones de la filosofía.    En el Preámbulo de la Carta del Consejo de la Paz , se comienza declarando que el juicio pragmático impone apartarse de "enfoques" e "instituciones" fracasadas y deja en manos de las personas "empoderadas" la responsabilidad del futuro. Ya no se trata de "ciudadanos", sino de clientes, consumidores y emprendedores. Y no se trata de una institución inter...

El liberalismo posterior a la Guerra Fría se alimentó de la experiencia política de sociedades iliberales anteriores. Esto es especialmente cierto en Europa oriental. Solo te obsesionas con la libertad de prensa y la libertad de expresión si has vivido en una sociedad donde esas libertades no eran posibles. Subestimamos hasta qué punto el liberalismo occidental también fue moldeado por la naturaleza de sus enemigos. Sin la presión del realismo socialista, el control cultural y la confrontación de la Guerra Fría, dudo que muchos de los productos culturales que se volvieron centrales –el jazz, el arte moderno– habrían sido tan importantes en Estados Unidos. Luego llegó el fin de la Guerra Fría. Una de las mejores frases escritas sobre el asunto aparece en una novela de John Updike: “¿Qué significa ser estadounidense si no hay Guerra Fría?” Expresaba una crisis de identidad. El temperamento liberal de la posguerra –al menos fuera de Estados Unidos, aunque por supuesto dentro del país tamb...

Locke/Nussbaum Después de la Segunda Guerra Mundial –en realidad, incluso antes– la mayoría de las democracias liberales tenían partidos conservadores clásicos y partidos de centro-izquierda que debatían entre sí, a menudo ferozmente, pero que en última instancia encontraban compromisos que permitían que los países funcionaran. Lo que salió mal, especialmente tras el fin de la Guerra Fría, es que los partidos dejaron de representar los intereses de la clase trabajadora –intereses que buscaban moderar la dureza de la economía de mercado–. Los partidos se alejaron de las preocupaciones de clase hacia cuestiones culturales y sociales relacionadas con sexo, género, raza, etc. Al mismo tiempo, los conservadores clásicos abrazaron el neoliberalismo. Desde los años noventa los viejos partidos socialdemócratas y los partidos conservadores clásicos alcanzaron un consenso: todos llegaron a creer en el neoliberalismo. Hablemos de Tony Blair o de Bill Clinton –ambos admiradores de Margaret Thatche...

Creo que la oposición al liberalismo, el miedo al liberalismo, el momento posliberal y los pensadores posliberales… todo eso se basa en un supuesto fundamentalmente erróneo: que una visión política del mundo puede responder a todas tus necesidades. El liberalismo no fue diseñado para proporcionar satisfacción espiritual. No fue diseñado para proporcionar satisfacción religiosa, filosófica o psicológica. El liberalismo no es una visión totalista del mundo. De hecho, es una visión antitotalista. Lo que me preocupa no es solo la “tentación totalitaria” de la que hemos escrito, sino la tentación totalista. La gente espera demasiado de los marcos políticos, pone una carga demasiado pesada sobre la política. Durante décadas, liberales y conservadores estuvieron de acuerdo en el principio de los límites de lo político. Ambos bandos entendieron –desde Mill hasta Oakeshott– que no toda la vida es política. La tentación de absorber toda la vida en la política, o, a la inversa, la insistencia en ...

Cuando la gente está descontenta con el liberalismo , nos preguntamos: ¿cómo les ha fallado el liberalismo? ¿Cómo no estamos cumpliendo sus expectativas? Me gustaría darle la vuelta a esa pregunta y simplemente preguntar: ¿qué le pasa a la gente? No solo qué le pasa al liberalismo, sino qué les pasa a las poblaciones en general que están dándole la espalda al sistema. He compartido mucho ese sentimiento en la última década, al ver lo que ha ocurrido en Estados Unidos y en otros países afectados por el populismo , por el auge de pasiones reaccionarias y corrientes de pensamiento –y de gritos– que parecen haber salido de las alcantarillas de repente, a menudo con ecos del pasado. La pregunta en la que quiero pensar es por qué ya no producimos liberales, o por qué producimos cada vez menos personas que comparten los valores liberales, que entienden lo que es ser ciudadano, que poseen las virtudes, hábitos y expectativas necesarias para un orden político liberal. Algo, me parece, se ha ro...

El diseño de inteligencia artificial en Estados Unidos busca la maximización del poder económico que acompaña al desarrollo de la inteligencia artificial. La fórmula china apuesta por una maximización del poder político que acompaña el desarrollo de la inteligencia artificial. En el primer caso los protagonistas del poder son las grandes corporaciones tecnológicas y en el segundo caso el protagonista del poder es el Estado, que se está convirtiendo en un Estado plataforma . Por tanto, el diseño responde a esa lógica: cómo acompañar ese proceso. Además, en el caso estadounidense –y probablemente en el chino también, desde otra perspectiva– hay una filosofía que es el transhumanismo, pensar simplemente que vamos hacia un modelo de élites jerarquizadas donde van a convivir unos pocos hombres, seres humanos, con máquinas, el resto de la humanidad es prescindible. Ya hemos visto hacia dónde está evolucionando la inteligencia artificial y la posibilidad de construir, a través de ella, una al...

¿Qué ocurre cuando  el sueño se cumple ? ¿Qué sucede cuando la maquinaria del progreso alcanza su  telos  último y nos libera no solo de la necesidad, sino del esfuerzo? Para responder a estas preguntas, hay que acudir al filósofo que mejor ha cartografiado nuestros abismos futuros. Hablo de  Nick Bostrom , el pensador sueco que, desde Oxford, definió  el pánico de nuestra era  con su seminal  Superinteligencia   (2014), que tanto influyó en los constructores de máquinas que piensan. Si en aquel libro nos advertía de que la IA podría aniquilarnos como a hormigas estorbando en una autopista, en su nueva obra,  Deep Utopia: Life and Meaning in a Solved World   (2025), se plantea un escenario quizás más inquietante:  ¿y si ganamos?  ¿Y si la tecnología resuelve el cambio climático, cura todas las enfermedades y nos regala la inmortalidad digital? Bill Gates  ya lo anticipó: si resolvemos el hambre y la enfermedad, “¿qué desaf...