La pitxa un lio

Si anem a l'origen, tres són els valors que han servit de motors a l'esquerra política. El primer, la idea d'emancipació com alliberament i autorealització del potencial humà. Va ser la idea de més pes en els premarxistes i en el jove Marx . El segon ideal era la racionalitat. Enfront de la superxeria de moltes costums, l'esquerra apostava per la raó com a font única de valors. El tercer, és clar, és l'ideal d'igualtat. Atès que els dos primers es comparteixen amb el liberalisme fins al punt que Prieto es declarava socialistes a força de liberal, l'element igualtat ha estat el que més ha jugat com a definidor de l'ésser d'esquerres. Els tres valors pateixen fortes turbulències en l'actual societat informacional. L'emancipació serveix com a diferenciació d'esquerres només allà on la dreta és més conservadora que liberal. És el que passa als Estats Units oa Espanya. A la pràctica, des de maig del 68 cap aquí, l'emancipació individua...

Nicholas Carr Nicholas Carr ha publicado esta semana la obra Superficiales. ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes? (Taurus Pensamiento). Editada en inglés el verano pasado, está generando una gran polémica tanto en EEUU como en Europa. El autor sostiene en la obra que la red, tan llena de ventajas, está alterando nuestras habilidades cognitivas. (…). Su conclusión es clara: internet, la última gran tecnología, está debilitando algunas de las funciones cerebrales más elevadas, como el pensamiento profundo, la capacidad de abstracción o la memoria. El autor parte de una idea que ya planteó en un célebre artículo en la revista The Atlantic en 2008. Con el provocador título ¿Nos está haciendo estúpidos Google?, relataba su incapacidad personal para concentrarse. El libro, de hecho, es una extensión de aquella idea. "Solía ser muy fácil que me sumergiera en un libro o un artículo largo. Mi mente quedaba atrapada en los recursos de la narrativa o los giros del argumento...

Perquè, en efecte, tota la vida de l'home és un llarg exercici d'adaptació a la realitat a la recerca d'un punt d'equilibri entre dos extrems. A aquests dos extrems els medievals, tan exactes sempre en la definició epigramàtica, els van anomenar praesumptio i desperatio . Incorre en el primer extrem el presumptuós que es fa massa il·lusions pel que fa al que la realitat pot donar a l'home: com és capaç de donar-li algunes flors, l'esmentat presumeix indegudament que tot l'orbe és un jardí. Naturalment aquest excés és propi de les persones que encara no han rebut el correctiu que l'experiència administrativa als que s'entesten a negar-la. La visió del costat assolellat del món desperta la violència dels nostres desitjos i ens fa concebre esperances supernumeràries sobre les nostres possibilitats reals i sobre nosaltres mateixos. Aquesta cultura tan meravellosament mesurada que va ser la grega va designar el pecat de desmesura amb el nom d´ hybris :...

En lo inmediato, CiU ha sabido mostrarse como exponente de la libertad frente al reglamentismo del tripartito. El ejemplo que lo materializa es la decisión de finiquitar la limitación de velocidad a 80 kilómetros/hora. La comunidad científica ha criticado ampliamente la decisión del Gobierno de Mas, que el próximo lunes ejecutará sin titubeos uno de los consejeros más ideológicos de CiU, Felip Puig. Desde el Departamento de Territorio y Sostenibilidad los técnicos reconocen la bondad de la limitación, pero según su titular, Lluís Recoder, hay que cambiarla para dar cumplimiento "a una medida política a la que nos comprometimos con los ciudadanos". Así que haciendo gala de unos principios a prueba de partículas en suspensión, el compromiso electoral pesará más que la salud de los ciudadanos y que la sanción con que la Unión Europea amenaza si Cataluña no baja los niveles de emisiones. No es que la reducción de la velocidad a 80 kilómetros por hora sea la solución, pero en 2010...

"Per a veure el que tenim davant dels nassos", escrivia George Orwell , "es necessita un esforç constant". Comprendre el que està passant a Itàlia sembla senzill i no obstant això és una cosa molt complexa. Cal fer un esforç que coincideix amb l'última possibilitat de no suportar la barbàrie. Perquè com sempre passa, el fang i la censura arriben i la màquina del fang escup contra tot aquell a qui el Govern consideri enemic. La lliure circulació d'idees constitueix la base de la nostra constitució i és el mínim per a qualsevol democràcia que es pugui considerar realitzada. És increïble que, no només a Itàlia, hi hagi gent que inverteixi energia i intervingui no en la narració dels fets, sinó en qui els explica. Es convida, per exemple, a no explicar la situació d'emergència de Nàpols per culpa de les escombraries per no deslegitimar la ciutat: per tant, no són les escombraries les que embruten a la ciutat, sinó el que parla d'elles. Es convida a no e...

-Internet ens incita a buscar el breu i el ràpid i ens allunya de la possibilitat de concentrar-nos en una sola cosa. El que jo defenso en el meu llibre és que les diferents formes de tecnologia incentiven diferents formes de pensament i per diferents raons Internet encoratja la multitasca i fomenta molt poc la concentració. Quan obres un llibre et aïlles de tot perquè no hi ha res més que les seves pàgines. Quan encens l'ordinador t'arriben missatges per tot arreu, és una màquina d'interrupcions constants. Tu pots triar el teu temps i formes d'ús, però la tecnologia incita a comportar-te d'una determinada manera. Si en el teu treball els teus companys t'envien trenta correus electrònics al dia i tu decideixes no mirar el correu, la teva carrera patirà. La tecnologia, com va passar amb el rellotge o la cartografia, no és neutral, canvia les normes socials i influeix en les nostres eleccions. - Llegir llibres probablement sigui menys natural (que la diversifica...

Benditos los ignotos, los que no tienen página en internet, perfil que los retrate en facebook, ni artículo que hable de ellos en wikipedia. Los que no tienen blog. Ni siquiera correo electrónico, todo les llegam si les llega, con un ritmo más lento. Tienen pocos amigos. No exponen sus instantes. No desgastan las cosas ni el lenguaje. Network para ellos es malla que detiene la plata de los peces. Benditos los que viven como cuando nacieron y pasan las mañanas oyendo el olmo que creció junto al río sin que nadie lo plantara. Bendito los ignotos los que tienen todavía intimidad. Juan Antonio González Iglesias , Benditos los ignotos , Babelia. El País, 19/01/2011

La imagen de Assange en los medios, tras ser puesto en libertad condicional hace unas semanas, frente a las puertas neogóticas de la Corte Suprema de Londres, vestido de blanco y negro, erigiéndose sobre los micrófonos que se cruzan delante suyo y envuelto en una luz rojiza, evocaba claramente el cartel de V de vendetta en el que aparece V sobre fondo rojo con dos espadas cruzadas, alzándose sobre la efigie de Evey Hammond (Natalie Portman) y miles de ciudadanos anónimos tocados con la misma máscara. Que los últimos acontecimientos relacionados con Assange se estén desarrollando en Londres refuerza todavía más el paralelismo entre estos dos personajes. Pero es sobre todo el rico, a la par que abierto (algunos dirían caótico), repertorio de elementos subversivos que contiene la película y la novela gráfica original, lo que lo hace tan apropiado para un movimiento líquido (por utilizar el adjetivo de Z. Bauman y hacer referencia al propio nombre de Wikileaks), que se resiste a seguir...

Émil Zatopek ... examinemos las dos razones normalmente aducidas a favor de la prohibición del dopaje. La primera es la protección de la salud de los deportistas. Es evidente que el abuso de algunas de las sustancias prohibidas conlleva riesgos graves para la salud de cualquier persona, sea o no deportista, y admitimos de entrada que las leyes deberían protegernos de dichos riesgos y daños cuando no deseamos asumirlos voluntariamente. Aunque debemos añadir que no todas las sustancias prohibidas ni métodos como la autotransfusión son igualmente nocivas para la salud, y menos aún si se emplean ocasionalmente. Y es igualmente evidente que el aficionado desea ver espectáculo, es decir, seres humanos haciendo lo que los simples mortales solo podemos imaginar, y que este objetivo solo se logra mediante un entrenamiento, un esfuerzo y un sacrificio físico y mental, que es, de por sí, tan poco compatible con la buena salud como pueda serlo el dopaje. ¿Qué es peor para la salud, las infernal...

No descubro nada a nadie: cerrando doscientas webs no se acabarán los problemas, ¡como si después de Napster no hubieran llegado Audiogalaxy, Kazaa, Emule, Megavideo, etc.! Pero, ¿y si en realidad el objetivo no fuese solucionar nada, sino simplemente contener todavía un poco más el derrumbe definitivo de lo que hay? En ese caso, la Ley Biden-Sinde cumple muy bien su propósito, porque mantiene la ilusión de que se está combatiendo al enemigo, cuando en realidad la piratería no es el enemigo, sino sólo el síntoma de que hay todo un modelo cultural y de negocio en crisis. Apuntando en exclusiva a este enemigo imposible de batir, la Ley agita el miedo y evita el cuestionamiento profundo de la industria cultural. Los sociólogos se preguntan por el fenómeno de la “crisis de la representación” como si los motivos de la brecha entre gobernantes y gobernados fuesen un misterio inescrutable. Quizá ahora les queden más claros. A izquierda y derecha, a nuestros políticos les da igual la opinión ...

Haciéndose eco de una aspiración eterna y universal, escribió Borges : "Creo que un día los hombres merecerán no tener Gobiernos". Y tampoco leyes, reglamentos y cortapisas de cualquier tipo a la libertad. Si todos tuviésemos buena voluntad, nos coordinaríamos sin coacción ni sanción. No hay generación que no haya apetecido ese día sin Gobiernos ni leyes. Después, hartos de esperar, esos mismos aprenden a contentarse con Gobiernos menos malos y leyes mejores. Les fuerzan a tal resignación los desmanes cometidos por quienes en cada momento saben aprovecharse del aplazamiento de esas beatas ilusiones. Cada nuevo horizonte para la actividad humana reaviva el libertario sueño ancestral. Volvemos al origen, al paraíso intacto: ¡desoíremos a la serpiente y no comeremos de la manzana! Rechacemos por aguafiestas a los que quieren organizar lo inédito con instrucciones y prohibiciones. Que todo comience. Como pasó en el Oeste americano, esa tierra de promisión y por tanto sin ley c...

Aquesta crisi que vivim té molts efectes destructius: els qui han perdut la feina o la seva casa tenen dret a no veure-hi cap senyal d'esperança. Però aquesta mateixa negativitat està generant en molta gent una indignació que en circumstàncies normals no arriba a expressar-se. Per quina raó hem de cedir el poder sobre les nostres vides a anònims mercats financers, per definició improductius, que tenen la capacitat de decidir el destí d'allò que hem produït amb la nostra feina? Quan va començar la crisi molts pensem que es posarien en qüestió els dogmes neoliberals que van orientar la política econòmica dels últims anys. Però va passar exactament el contrari. El modest Estat del benestar que havíem aconseguit a Europa s'està desmantellant pas a pas i els mateixos mercats que van originar la crisi s'erigeixen ara en temibles jutges davant els quals han de inclinar els estats per demostrar la seva innocència i recuperar la seva confiança. Què queda d'aquells somnis d...

Benvingut al món real és una broma de Matrix . Però què planteja aquesta pel•lícula fins i tot massa explícitament filosòfica? No planteja un argument, sinó un "experiment mental" en el qual es veu immers l'espectador. I si la vida fos només un somni? Com podríem distingir el somni de la vigília? I si visquéssim a la cova platònica i no veiéssim la realitat de les coses sinó només les seves ombres? I si hi hagués un geni maligne que ens fes creure que el món és real, però fos ell qui ens proporcionés els impulsos que ens ho fan percebre com a tal? O si fóssim "cervells en una cubeta" que reben impulsos d'un científic boig? O si com a Matrix , el món que se'ns apareix com a real fos el resultat d'un programa d'ordinador? Els experiments mentals d'aquest tipus són un ingredient fonamental de la filosofia. Ens ajuden a reflexionar amb més profunditat sobre alguna cosa que potser sembla obvi. Com precisament, l'existència d'un món exteri...

El filme  Shoah,  de Claude Lanzmann, abre con una secuencia en la que Srebnik, un superviviente, camina cabizbajo hasta un punto en el que señala al suelo mientras dice "era ahí". Ahí no hay nada, un poco de césped envuelto por el silencio de un bosque perdido en Polonia. Pero ahí estaba la cámara de gas. La mirada de la víctima devolvía a la realidad de ese lugar una presencia olvidada que forma parte del mismo, como los árboles y el aire que se respira. La mirada de la víctima permite conocer una parte de la realidad que sin ella sería inaccesible. Gradowski, el  Sondercomando  de Auschwitz que ocultó entre las piedras del horno crematorio las páginas de su diario, se jugó la vida escribiendo porque sabía que la historia podría contar cómo, cuántos y dónde murieron, pero no cómo vivieron. Eso solo lo sabían ellos. Los perdedores guardan el secreto de saber como nadie que la historia pudo haber sido de otra manera. Todo esto para decir que la memoria es conocimient...

En 1964, justo cuando los Beatles preparaban su invasión del espectro radiofónico estadounidense, Marshall McLuhan publicó Comprender los medios de comunicación: las extensiones del ser humano y se transformó de académico desconocido a estrella. Profético, aforístico y alucinante, el libro era un producto perfecto de los años sesenta, esa década ya distante de viajes lisérgicos y expediciones lunares, de viajes interiores y exteriores. Comprender los medios de comunicación fue en realidad una profecía, y lo que profetizaba era la disolución de la mente lineal. McLuhan declaraba que los «medios eléctricos» del siglo —teléfono, radio, cine, televisión— estaban resquebrajando la tiranía del texto sobre nuestros pensamientos y sentidos. Nuestras mentes aisladas y fragmentadas, encerradas durante siglos en la lectura privada de páginas impresas, se estaban completando de nuevo, fusionándose en el equivalente global de una aldea tribal. Estábamos acercándonos a «la simulación tecnológica...

El atentado de Arizona ha puesto en primera plana la radicalización de los términos del debate político en nuestras democracias. Un tono generalmente grueso, cuando no apocalíptico, y deliberadamente simplificador parece dominar el debate político estadounidense. En radios, tertulias, discursos, mítines y programas televisivos se cruzan insultos, descalificaciones e incluso amenazas. Muchos se preguntan si Estados Unidos, que siempre fue considerado un paraíso civil debido a la madurez de su sociedad y sus instituciones, no es hoy simple y llanamente una sociedad "incivil". El fenómeno no se circunscribe a Estados Unidos. En realidad, España ofrece una buena muestra de una política vociferante, reducida a eslóganes, huérfana de argumentos y donde ni hechos ni datos cuentan o bien son manipulados impunemente. Curiosamente, un país que ha vendido al mundo una transición de consenso, se encuentra, al menos desde el 11 de marzo de 2004, instalado en un ambiente de permanente c...

Imagina que soldats enemics assetgen el teu llogaret. Tots els veïns us amagueu en un soterrani. De sobte entren una dona i el seu nadó al refugi també. El nadó comença a plorar. A menys que algú el faci callar, els soldats us descobriran i us mataran a tots. Seria lícit asfixiar el nadó per salvar tots els altres?

Tres estudiants d´enginyeria estan discutint sobre quin tipus de divinitat va dissenyar el cos humà. -Déu ha de ser enginyer mecànic -diu el primer-. Guaita les articulacions. -Doncs jo penso que ha de ser enginyer elèctric -afirma el segon-. El sistema nerviós té milers de connexions elèctriques. -En realitat, és un enginyer de camins -assegura el tercer-. Qui, si no, seria capaç de fer passar una claveguera a través d´un àrea d´esbarjo? Thomas Cathcart y Daniel Klein , Platón y un ornitorrinco entran en un bar … . La filosofía explicada con humor, Planeta, Barna, sexta impresión, mayo 2009

Sota el títol Escena d´un naufragi , Géricault desplegava tots els recursos del romanticisme en un tema dramàtic fora mida, per guanyar-se el públic del prestigiós Saló de París del 1819. En aquest cuadre retratava l´agonia i la mort amb el màxim realisme, ja que el pintor va visitar hospitals, asils i tanatoris per documentar-se amb un gran nombre d´esbossos de bojos, moribunds i cadàvers. Però no va ser l´alt grau de realisme allò que va provocar l´escàndol de les autoritats, sinó el fet que Géricault evoqués un succés que havia commocionat la societat francesa: el naufragi de la fragata Medusa . La Medusa va salpar el juny del 1816 per pendre possessió del Senegal, carregada d´aristòcrates que volien treure profit de la nova colònia. Passatgers i tripulació sobrepassaven amb escreix la capacitat de la nay. Quan va naufragar, el nobles, militars i oficials van cuitar a ocupar els bots de salvament. La resta, fins a 147 persones, es van amuntegar sobre un precari rai que els bots ...

Check out this SlideShare Presentation: David Hume i els conceptes metafísics. View more presentations from Manel Villar (IES Guillem Catà) . https://sites.google.com/site/cavernicoles/le-bon-david

Francis Wolff ¿En qué consiste nuestra humanidad? El profesor Francis Wolff , filósofo de la Escuela Normal Superior de París, explora las principales respuestas a esta pregunta en una obra muy sustanciosa - Notre humanité (Fayard)- recorriendo el apasionante camino que comienza en Aristóteles y acaba (¡por el momento!) en las neurociencias. El autor distingue cuatro etapas principales, en cada una de las cuales la idea filosófica del hombre está ligada a una nueva perspectiva científica: el animal racional aristotélico, ligado al origen de las ciencias naturales; el alma unida a un cuerpo, aunque radicalmente distinta de él, propuesta por Descartes como base de la física matemática; el sujeto sujetado de los estructuralistas, que se convirtió en el objeto central de las ciencias humanas en la segunda mitad del pasado siglo; y el animal como los otros, aunque con características propias y quizá únicas, a saber sus capacidades cognitivas, que hoy estudian las neurociencias (...)...

¿Y qué será escribir poesía? ¿Apagar el ruido de la muerte que entra al oído sin invitación? ¿Mezclar la propia voz con ese ruido para volverlo inútil, apaciguarlo al menos? Borges opinó que el noventa por ciento del arte no existiría si se supiera qué sigue a la muerte. La muerte sería entonces un accidente de la lengua. Homero avisó que los dioses envían desdichas a los mortales para que las cuenten. La palabra narra ese castigo y confiesa así sus límites. No conoce un Paraíso todavía. Una antigua creencia árabe imagina que el poeta es un ser montado cada noche por un demonio que le exige arrancar a la lengua lo que la lengua niega. Esa tarea es ardua y el poeta insiste porque no tiene más remedio. Espera que la imaginación encuentre en la vivencia su justa expresión y las tres celebren una boda milagrosa. Bien dijo Dylan Thomas que el poeta persevera en su mester con la esperanza de que el milagro se produzca. A diferencia de los sofistas, que buscaron convertir en razón la ambi...

Un agnòstic és una persona que creu que l'existència de Déu no pot provar-basant-se en evidències a l'ús, però que no nega la possibilitat que Déu existeixi. L'agnòstic no va tan lluny com l'ateu que considera que l'assumpte de l'existència de Déu és tancat. Si ambdós veiessin un dia un arbust en flames que parlés i digués: "Sóc el que sóc", l'agnòstic començaria a buscar on està la gravadora amagada, mentre que l'ateu es encongiria d'espatlles i es posaria a rostir castanyes. Thomas Cathcart y Daniel Klein , Platón y un ornitorrinco entran en un bar … . La filosofía explicada con humor, Planeta, Barna, sexta impresión, mayo 2009

Régis Debray En su Historia de Europa , Tony Judt recuerda que los fundadores de la Unión Europea eran esencialmente políticos que habían conocido y recordaban perfectamente las carnicerías de las dos guerras mundiales y pensaban que un sistema europeo de Estado del bienestar debía sin dudas conjurar el despertar de la bestia. Después de la II Guerra Mundial, estos hombres salidos de la Resistencia, por lo general socialistas y democristianos, habían decidido ocuparse del bienestar de las vastas masas de ciudadanos del continente y crear condiciones favorables para la economía europea, a la vez que impedir todo regreso al tipo de nacionalismo que había hundido a Europa en la guerra. El Estado-nación parecía haberse descalificado y en su lugar se consolidaba un proyecto de unión en un espacio común, por encima de las naciones y sus rivalidades seculares. Parece que esos pilares del orden democrático de posguerra se hallan seriamente quebrados y que el interés nacional pasa por dela...

Recorden als que deien que alguns pobles estan fets per a la revolta i altres no? Recorden a aquests apòstols del xoc de civilitzacions per als que la idea d'un país musulmà -i en particular, àrab- obert als drets humans era una contradicció en els termes? Avui s'han cobert de glòria. Ja no semblen tan llestos, aquests capdavanters del diferencial que ens acusaven d'atribuir als països musulmans uns ideals que els són aliens. El que ens ha ensenyat el poble tunisià és que, tot i aquests racistes, els principis democràtics són universals. I és que, tot i aquests derrotistes, per molt que se'ls reprimeixi, sufoqui o aixafeu, per molt que es desanimi o es delme als seus defensors, aquests principis són invencibles. Avui, Tunísia. Demà, la Líbia de Gaddafi, la Síria de la família Assad i, potser, l'Iran d'Ahmadinejad. Feia falta molt menyspreu per no veure en aquesta regió del món res més que pobles de lacais abandonats a la seva exòtic letargia. Ha estat necessàr...