"Perfecció" val el mateix que "realitat" en Spinoza.
La parte primera de Ia Ética , que constituye el trasfondo metafísico de todo lo que viene después en la obra, culmina con un apéndice que es uno de los más vigorosos alegatos contra el antropomorfismo y Ia idea de “finalidad” jamás formulados a lo largo de Ia historia de la filosofía. Dios o la naturaleza es una substancia de infinitos atributos que, por ser efectivamente infinitos, no admiten jerarquía alguna cognoscible ni permiten conmensurabilidad entre las partes de un “todo” que jamás puede abarcarse, pues, aunque Espinosa haya dicho que “tenemos un conocimiento adecuado de la eterna e infinita esencia de Dios” ( Ética , II, prop. 47), ese conocimiento lo es sólo de la radical pluraIidad e indeterminación de Dios: conocemos formalmente que Dios es, en definitiva, incognoscible. Siendo así, no estamos autorizados a suponer un orden que nos consuele con la esperanza de que la realidad “va hacia alguna parte”; para quien sabe esas cosas, tendrá que estar claro que una...