Som fukuyamistes.

És fàcil riure's de la idea de la fi de la història de Fukuyama, però la majoria, avui dia, és fukuyamista: s'accepta que el capitalisme liberal-democràtic és la fórmula definitiva per a la millor societat possible i que l'únic que es pot fer és aconseguir que sigui més justa i tolerant. L'única pregunta que compta avui és: protegim aquesta naturalització del capitalisme, o el capitalisme globalitzat actual conté antagonismes prou forts com per impedir la seva reproducció indefinida?

Aquests antagonismes són (almenys) quatre: l'amenaça imminent de la catàstrofe ecològica, la qual inadequat de la propietat privada per l'anomenada "propietat intel lectual", les implicacions socio-ètiques dels nous avenços tecnocientífics (sobretot en biogenètica), i les noves formes d'apartheid, els nous murs i guetos. L'11 de setembre de 2001, van caure les Torres Bessones; 12 anys abans, el 9 de novembre de 1989, va caure el Mur de Berlín. El 9 de novembre anunciar els "feliços noranta", el somni del "fi de la història" de Fukuyama, la convicció que la democràcia liberal havia guanyat, que la recerca s'havia acabat, que l'arribada d'una comunitat mundial estava al voltant de la cantonada, que els obstacles a aquest final feliç digne de Hollywood eren merament empírics i contingents (bosses locals de resistència els líders no havien entès encara que havia passat la seva hora). En canvi, l'11-S és el gran símbol de la fi dels feliços noranta de Clinton, el símbol de l'era que s'acosta, en la qual apareixen nous murs a tot arreu, entre Israel i Cisjordània, al voltant de la Unió Europea , a la frontera entre Estats Units i Mèxic.

Els tres primers antagonismes abans esmentats afecten els elements que Michael Hardt i Toni Negri anomenen "comuns", la substància comuna del nostre ésser social, la privatització és un acte violent al qual cal resistir per tots els mitjans, fins i tot violents, si és necessari. Són els elements comuns de la naturalesa externa, amenaçats per la contaminació i l'explotació (el petroli, els boscos, l'hàbitat natural), els elements comuns de la naturalesa interna (l'herència biogenètica de la humanitat), i els elements comuns de la cultura, les formes immediatament socialitzades de capital "cognitiu", sobretot el llenguatge, el nostre mitjà de comunicació i educació, però també les infraestructures comunes del transport públic, l'electricitat, el correu, etcètera.

Si s'hagués permès el monopoli a Bill Gates, ens trobaríem en l'absurda situació que un individu concret fos propietari literalment tot el teixit de programari de la nostra xarxa essencial de comunicació. El que estem comprenent de manera gradual són les possibilitats destructives, fins a la autoaniquilación de la pròpia humanitat, que es faran realitat si es dóna carta blanca a la lògica capitalista de tancar aquests elements comuns. Nicholas Stern té raó en caracteritzar la crisi climàtica com "el major fracàs de mercat de la història humana". És que la necessitat d'establir l'espai per a una acció política mundial que sigui capaç de neutralitzar i canalitzar els mecanismes de mercat no substitueix una perspectiva pròpiament comunista? Així, la referència als "elements comuns" justifica la resurrecció de la idea de comunisme: ens permet veure el "tancament" progressiu d'aquests elements comuns com a procés de proletarització dels que, amb ell, queden exclosos de la seva pròpia substància.

Així, en contrast amb la imatge clàssica dels proletaris que no tenen "res a perdre més que les seves cadenes", tots correm el perill de perdre-ho tot, la amenaça és que ens veiem reduïts a buits subjectes cartesians abstractes, mancats de tot contingut substancial , desposseïts de la nostra substància simbòlica, amb la nostra base genètica manipulada, éssers que vegeten en un entorn inhabitable. Aquesta triple amenaça a tot el nostre ser ens torna a tots, en cert sentit, proletaris, i l'única forma de no convertir-se en això és actuar per endavant per prevenir.

El que millor condensa l'autèntic llegat del 68 és la fórmula Soyons realistes, demandons l'impossible! ("Siguem realistes, demanem l'impossible"). La veritable utopia és la creença que el sistema mundial actual pot reproduir de forma indefinida, la única forma de ser veritablement realistes és preveure el que, en les coordenades d'aquest sistema, no té més remei que semblar impossible.

Slavoj Zizek, Mayo del 68 visto con ojos de hoy, El País, 01/05/2008
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Mayo/68/visto/ojos/hoy/elpepiopi/20080501elpepiopi_12/Tes?print=1