El feixista que tothom porta a dintre.

El fascismo no depende de una coyuntura específica —­no hace falta mencionar nombres—, sino que surge allí donde la ambivalencia deja de ser tolerable, la incertidumbre se percibe como amenaza y la vulnerabilidad demanda un chivo expiatorio. La transición de lo psíquico a lo político no es un salto, sino una continuidad imperceptible. El etnógrafo francés Michel Leiris dejó un testimonio lúcido de este proceso en sus diarios de guerra, donde describe la experiencia de un tiempo sin porvenir como “un bloque impenetrable que es el ahora”. Según Leiris, el horror no aparece de golpe, sino que se acumula en pequeños desplazamientos y, cuando se vuelve visible, ya estamos dentro.

En un ensayo titulado El estado de la mente fascista, el psicoanalista Christopher Bollas sostiene que la inclinación hacia el fascismo es inherente a nuestra naturaleza. El título juega con la ambigüedad de “estado”, que alude tanto a un estado mental como al Estado político: no solo se refiere a una ideología en sentido estricto, sino a una configuración psíquica, una forma de organizar la experiencia. La mente funciona como “un sistema parlamentario”, explica Bollas: en él, distintas voces —deseos, temores, contradicciones— coexisten y negocian. El “estado de la mente fascista” aparece cuando ese espacio se colapsa y una sola voz se arroga la autoridad y silencia a las demás. Solemos ubicar el fascismo fuera de nosotros, como una figura del mal que externalizamos, pero Bollas cuestiona esa proyección al señalar que albergamos un fascista en el inconsciente. Así, si hubo un Estado fascista, su emergencia también puede interpretarse como la materialización de este proceso psíquico.

David Dorembaum, El fascismo que llevamos dentro: por qué el autoritarismo proviene de la psicología, El País Semanal 12/11/2026