He perdut el jo.

Imatge trobada amb la cerca visual


El yo tampoco existe como entidad continua.
Hume decía que si buscás en tu propia mente un yo estable,
una esencia que seas tú a través del tiempo,
no encontrás nada, recuerdo acá la idea del río, una persona no puede bañarse dos veces en el mismo río, la persona no es la misma y el río tampoco.
Encontrás una sucesión de percepciones.
Un calor, imagen, recuerdo, emoción.
Todo en movimiento, cambiando, nada que pueda llamarse permanente.
Lo llamó la teoría del haz:
la mente no es una cosa sino un conjunto de percepciones que se suceden con velocidad inconcebible.
Cuando esas percepciones paran,
como en el sueño profundo,
el yo deja de existir temporalmente.
Combiná las dos ideas.
Los objetos no existen con certeza cuando no los percibís.
El yo no existe como entidad continua.
Y lo que tenés es esto:
una sucesión de momentos de percepción, sin substancia permanente ni en el mundo ni en quien lo percibe.


La broma infinita, muro de Facebook 10/04/2026


Nota:

La teoría del haz o bundle theory aparece en el "Tratado de la naturaleza humana", Libro I, Parte IV, Sección VI, titulada "De la identidad personal".
La cita más famosa dice: cuando entro más íntimamente en lo que llamo yo mismo, siempre tropiezo con alguna percepción particular u otra, de calor o frío, de luz o sombra, de amor o de odio, de dolor o de placer.
Nunca puedo atraparme a mí mismo en ningún momento sin una percepción.
El filósofo Derek Parfit desarrolló esta idea en el siglo XX en "Razones y personas" (1984),
argumentando que la inexistencia del yo como entidad continua tiene consecuencias morales importantes sobre la responsabilidad personal y la distribución intergeneracional de recursos

Comentaris

Publica un comentari a l'entrada

Entrades populars d'aquest blog

Percepció i selecció natural 2.

Imatge
... si la representació que es fa un mico de la branca sobre la que vol saltar res no tingués a veure amb la realitat, deixaria d´haver micos. I si el mateix ens passés a nosaltres, ja no estaríem aquí per parlar-ne. Percebre alguns aspectes de la realitat és una exigència biològica. Alguns aspectes només, ja que és evident que la nostra percepció del món exterior sofreix un filtrat massiu. François Jacob , El juego de lo posible , Grijalbo. Mondadori, Barna 1982
Més informació

El derecho a mentir

Imatge
Se lamentaba Mark Twain : "El embustero ignorante e inhábil no tiene armas para luchar contra el embustero instruido y experto. ¿Cómo puedo yo bajar a la arena y medir mis armas con las de un abogado?" Reconocía el escritor americano que, incluso dispuesto a mentir, su mentira podía resultar inútil frente a mentiras mejor manejadas. La mentira es más perfecta, más mentira. cuanto más parece verdad. ¿Qué puede hacer, pues, el hombre común ante las mentiras de los políticos en campaña electoral? ¿Qué, ante las mentiras de la Prensa, la escrita, la hablada, la audiovisual? ¿Nada? ¿No puede hacer nada? Sí, puede hacer algo: mentir. Y lo hace. Lo viene haciendo desde que era pequeño. Aprendió a mentir a sus padres -que ya sabían mentir a sus hijos-, a los maestros, a los amigos. Y ese aprendizaje le fue muy útil para seguir mintiendo de mayor. Para mentir a su novia, a su mujer, a su amante, a sus hijos, a sus jefes, a los guardias, a los abogados, a los médicos, a los confeso...
Més informació

Determinisme biològic i diferència de gènere.

Imatge
Simone de Beauvoir Crecí en una familia que, como muchas en los años setenta, estaba bastante de acuerdo con la máxima que enunció elocuentemente Simone de Beauvoir en 1949: "No se nace mujer, se llega a serlo". Por lo tanto, mi madre se negó a comprar Barbies a sus hijas; mi hermana y yo tuvimos un montón de Legos y coches de juguete. La lucha contra los estereotipos de género empezaba en casa. Estaba convencida de que, una generación después, mi hija crecería en un mundo mucho más libre. Daba por hecho que el triunfo de la generación de mi madre había hecho posible que la feminidad se hubiera convertido en una elección en vez de en una trampa. Creía que las niñas serían libres de ser hadas o princesas, del mismo modo que las mujeres adultas podíamos elegir adoptar determinados símbolos de la feminidad que las feministas de los años sesenta habían considerado opresores, como los tacones o el maquillaje. Pero de pronto descubrí que, casi sin que me hubiera dado cuenta, ...
Més informació