La pitxa un lio

  ¿Cuánto vale lo que no nos cuesta nada? ¿Qué importancia le damos a las cosas que logramos sin ningún esfuerzo? En estos tiempos líquidos en los que si tienes 10 minutos y un ordenador puedes conseguir casi cualquier cosa sin ir a buscarla a ninguna parte, porque basta con pulsar dos teclas para que Internet te ponga en la mano el disco, la noticia o la imagen que estuvieras buscando, parece que es más fácil desear las cosas que quererlas y que a fuerza de acumular titulares, citas y resúmenes nos arriesgamos a sustituir el conocimiento por la simple curiosidad, que es un buen punto de partida, pero un mal destino. Importa más probar que elegir y estar al tanto de lo que sucede que tener una opinión sobre ello, lo cual en muchos casos nos vuelve a la vez insustanciales e insaciables. ¿Se puede considerar informada una persona que lee los teletipos que le van llegando a su teléfono móvil? ¿Oír dos canciones de cada CD que se edita te convierte en melómano? ¿Colec...

Sheldon Lee Glashow "Si el experimento Opera, el de los neutrinos que van más rápido que la luz, es correcto le diré a la naturaleza: 'vale, me rindo', es decir, me retiro". Lo dice un científico que ha dedicado toda su vida precisamente a sacarle los secretos a la naturaleza, y con enorme éxito a la vista de sus fundamentales contribuciones al conocimiento de cómo funciona el universo a su escala más básica, la de las partículas elementales. Es Sheldon Lee Glashow , 79 años, estadounidense, Premio Nobel de Física en 1979 (compartido con Steven Weinberg y Abdus Salam ). En el congreso inaugural del instituto de Física Teórica (UAM-CSIC) y en su charla en la Fundación BBVA se ha ocupado precisamente de los neutrinos. Pregunta . ¿Qué le parece el experimento Opera? Respuesta. Si fuera correcto y los neutrinos fueran 25 partes por millón más rápidos que la luz, significaría que casi todos lo que sabemos está equivocado, saltaría por los aires u...

1.  Hasta hace muy poco, el espacio público de las sociedades occidentales estaba dominado por las normas y rituales de las religiones. En aquella época, el espacio de los no creyentes era reducido; a veces se limitaba al de su conciencia. Con la desacralización del mundo actual parece que los roles se han invertido. El espacio público está ocupado por las prácticas e instituciones de los no creyentes, y ahora son los creyentes quienes se recluyen en sus iglesias e incluso en su foro interno. Hay quienes piensan que las cosas están bien así: que cada quien permanezca en su sitio y ocupado de sus propios asuntos. Sin embargo, el diálogo profundo entre los creyentes y los no creyentes es indispensable en un mundo como el nuestro, en el que cada vez hay menos sustancia en las cosas y en las personas. Lo que está en juego es más que la convivencia armónica entre los dos grupos –que no es poca cosa–, es algo todavía más importante: el nuevo sentido que la humanidad pueda...

La economía política fundada por Adam Smith y David Ricardo se estableció sobre la base de un individuo guiado por móviles egoístas: es el famoso Homo economicus maximizador de su propia función de utilidad, que hoy, dos siglos después de Smith , sigue campando por sus respetos por toda la mainstream economics (o sea la economía neoclásica convencional) [1] . Podemos preguntarnos al menos tres cosas: si este modelo antropológico presupuesto por la economía convencional se asemeja en algo a los seres humanos reales; cómo puede uno llegar a pensar que sí se asemeja; y si es bueno para la ciencia económica trabajar a partir de un modelo antropológico tan extremadamente tosco y reductivo. La respuesta a la primera pregunta es, de manera bastante obvia, que no. Los seres humanos no son siempre y en toda circunstancia egoístas conscientemente maximizadores de su propio interés. Las motivaciones de sus actos son complejas, y entre ellas desempeñan un papel importante, po...

El passat diumenge vaig llegir a La Vanguardia un article del notable poeta i prohom dels liberals catalans Valentí Puig. Tot molt bé i molt maco. Però em va cridar l’atenció una frase sobre la catàstrofe de Fukushima. Deia: “Fukushima ha representat un nou obstacle per a l’energia atòmica”. L’afirmació és innegable. El que em grinyola és que l’abocament descontrolat de radioactivitat al mar (a l’únic mar de la terra) la contaminació de terres i aliments, la deportació de veïns, la mort de treballadors i el seppuku o mort ritual de la veritat en favor dels interessos estatals i empresarials sigui, per Puig, només un “obstacle” i no una catàstrofe. És evident que per a la gent que creu en el sistema, els morts es classifiquen segons quina ha estat la causa del seu traspàs. Si jo digués, per exemple, que l’11-S va ser un obstacle per als beneficis de les línies aèries o si afirmés que ETA ha estat només un obstacle a un procés polític, de ben segur el senyor Puig em l...

El hombre que piensa y vive como un filósofo, libre de culpa, irreprochable y amante de la sabiduría, percibe en este mundo irresuelto una presencia y esta fuerza, con mil nombres y ninguno verdadero, es la que mientras le hace más difícil la existencia, la va cargando de sentido. Un sentido revelado y oculto que nos interpela, requiere, exige, instiga y concita. Pero que no espera ser explicado . Pues tan sólo desea, ciertamente con impaciencia, ser actualizado . El conocido e influyente filósofo naturalista Hilary Putnam ha escrito esta guía para ayudar al lector a bregar con la obra de tres filósofos judíos y con brevedad  espiga lo que le parece más atractivo de Franz Rosenzweig (1886-1929), Martin Buber (1878-1965) y Emmanuel Levinas (1906-1995). Con Wittgenstein , Putnam combate las ideas simplistas acerca de la religión; con Dewey , recuerda que la realidad plantea demandas y que sólo ella determina si las respuestas han sido adecuadas; y con F...

Este rechazo de la política, definida como el lugar de maniobras partidarias y de cálculos personales, resulta paradójicamente duplicado por el lenguaje de los propios gobernantes, que rivalizan en profesiones de fe no partidistas para dar prueba de su devoción a la cosa pública. La política se encuentra, así, desvalorizada permanentemente por aquellos mismos que solicitan los sufragios de los electores en el marco de una competencia feroz. El enfrentamiento partidario se ha deslegitimado, sin que por ello sean reconocidas las otras instituciones de la generalidad. Es preciso salir de esta confusión destructiva revalorizando el enfrentamiento de programas y los valores, otorgando, al mismo tiempo, un lugar mejor establecido a las autoridades independientes, así como a las Cortes constitucionales y a los distintos terceros poderes. El desarrollo de la democracia implica que se reafirme la importancia de las opciones tajantes y que, simultáneamente, se valoricen decisiones más unánim...