Vocabulari bàsic de Descartes.

El Roto

Vocabulario básico Descartes

-Álgebra: parte de las matemáticas que trata de la cantidad en general, valiéndose de símbolos para su representación, cuyo objeto es simplificar y generalizar las cuestiones relativas a los números.

-Alma: es la sustancia pensante, el yo propio de cada hombre.

-Análisis: regla del método que prescribe descomponer lo complejo en lo simple, hasta llegar a los elementos que son aprehensibles por intuición (naturalezas simples)

-Análisis de los geómetras: procedimiento utilizado en geometría analítica, que trata de solucionar un problema mediante ecuaciones.

-Certeza: cualidad subjetiva que se atribuye a la creencia del sujeto y expresa la seguridad que el sujeto muestra ante el enunciado en cuya verdad cree. En Descartes es sinónimo de evidencia y se contrapone a la duda y la opinión.

-Circunspección: actitud de prudencia mental que en el camino del razonar evita cualquier precipitación o falta de fundamento a la hora de enjuiciar.

-Claridad: nota característica del criterio de certeza, es la manifestación tal de un conocimiento a la mente atenta que a ésta no le queda más remedio que asentir.

-Conocimiento cierto: es un conocimiento verdadero y firme, que constituye el ideal que se propone Descartes apoyándose en su razón, bien encaminada por un método adecuado. 

-Cuerpo: sustancia material, que se caracteriza por la extensión (ocupar un lugar en el espacio), y que es considerada por Descartes independiente del sujeto que lo conoce (yo). 

-Deducción: operación que consiste en la inferencia rigurosa a partir de conocimientos ciertos. Para Descartes, implica una sucesión ordenada de intuiciones.

-Dios: Ser Perfecto, es la sustancia infinita, cuya existencia se hace evidente al yo y es garantía de la veracidad de mi razón cuando sigo el método. Sus atributos son la infinitud, eternidad, inmutabilidad, omnisciencia, omnipotencia, subsistencia en sí mismo y omniperfección.

-Distinción: nota característica del criterio de certeza, es la cualidad que tiene una idea cuando no puede ser confundida con otra, porque aparece separada y diferente de las demás.

-Duda (metódica): proceso que emprende Descartes con la intención de averiguar si hay alguna verdad indudable y que lleva a cabo rigurosamente y de forma sistemática, procediendo paso a paso y considerando falso todo aquello de que pueda tenerse alguna duda.

-Escepticismo: doctrina filosófica que niega la capacidad del conocimiento para alcanzar la verdad. Es criticada por Descartes, que se propone como objetivo superarlo a través de la duda metódica y el descubrimiento de una verdad indubitable.

-Esencia: lo que una cosa es. En cuanto al yo, hace referencia al pensamiento, atributo esencial del alma, por el cual se es lo que es, que es enteramente distinta del cuerpo y más fácil de conocer que éste.

-Evidencia: aprehensión directa de la verdad de una proposición. Constituye el criterio de certeza y sus notas características son la claridad y la distinción. Se hace presente en el acto de intuición, mediante el cual la mente percibe su propio concepto y se hace transparente a sí misma.

-Ideas: son representaciones de la realidad en nuestro pensamiento. Las ideas, para Descartes, además de actos de pensar, tienen un contenido, representan una realidad. Pueden ser innatas, adventicias y facticias.

-Juicio: es el acto mental que afirma algo sobre algo y que se expresa en un enunciado o proposición.

-Lógica: Disciplina filosófica, de gran importancia en la formación escolástica, cuyo objeto es el estudio de los razonamientos válidos por su forma.

-Método: camino que debe ser recorrido para llegar a un punto o resultado, o modo de hacer una cosa. Es un conjunto de reglas o normas para alcanzar alguna meta. Para Descartes es imprescindible en la investigación de la verdad y debe ser aplicable a todos los dominios del saber y del obrar, pues su fundamente reside en la unidad y simplicidad de la propia razón humana.

-Opinión: creencia que se considera verdadera, o por lo menos probable, por quien la sostiene, sin razones suficientes (objetivas) en que apoyar su verdad. Siempre se ha distinguido, a lo largo de la historia de la filosofía, entre conocimiento y opinión, reservando para el primero la prerrogativa de ser verdadero saber; la opinión sólo es conocimiento inseguro y está sometida al error. Descartes utiliza el término para designar los puntos de vista mantenidos en la filosofía anterior (aristotelismo escolástico) estudiados por él en La Fleche, basados en el criterio de autoridad, a los que el autor contrapone el verdadero conocimiento fundado en la razón.

-Paralogismos: razonamientos no válidos, que conducen a una conclusión falsa y que, a diferencia del sofisma o de la falacia, no requiere voluntariedad de engañar.

-Precipitación: aceptar como evidente algo que no lo es.

-Razón: facultad que permite al ser humano establecer los juicios correctos y distinguir la verdad del error. Descartes ve en ella, identificada con el pensar, la esencia misma del hombre, y la capacidad de penetrar en la esencia oculta de las cosas, incluida la del mismo sujeto que piensa.

-Silogismo: razonamiento deductivo compuesto de dos premisas y una conclusión que se extrae de ellas. Descartes critica el silogismo porque piensa que no añade nada nuevo, pues la conclusión está implícita en las premisas.

-Sustancia: es aquello que existe de tal modo que no precisa de ninguna otra cosa para existir. Así pues, sólo Dios es verdaderamente sustancia para Descartes; pero también, con existencia recibida de Dios, son sustancias la extensa (cuerpo) y la pensante (alma)

-Verdad: Es la conformidad entre lo que se dice, piensa o cree y la realidad, lo que es o lo que sucede. Para Descartes es la meta indiscutible del conocimiento y el objetivo de su filosofía: aprender a distinguir entre lo verdadero y lo falso. Para ello necesita encontrar una verdad primera o básica que aparezca como evidente.

-Yo: Término equivalente a conciencia o alma, utilizado para indicar la propia identidad personal. Para Descartes es la primera verdad de su sistema y lo concibe como sustancia pensante (res cogitans finita), como entidad permanente y autónoma (distinta del cuerpo).

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