La pitxa un lio

"Los más adaptados sobreviven y los que no desaparecen", dicen algunos como si hubieran inventado la rueda. A estos listillos se les olvida que lo que uno no puede conseguir sí mismo, como le ocurrió al profesor Stephen Hawking cuando le diagnosticaron su cruel enfermedad a los 21 años , se convierte en posible gracias a la "manada" o "tribu". Por lo tanto, lo que lo que aparentemente es una desventaja individual, puede convertirse en algo irrelevante gracias a la ayuda de los demás. Uno de los fenómenos más asombrosos y mágicos de la naturaleza al que me gusta llamar: "La Ley de Dependencia en la selva". Las historias sobre manadas de elefantes o búfalos que dejan atrás a los débiles o enfermos no son del todo reales. Por ejemplo, en el parque nacional de Kruguer, unos turistas captaron cómo cinco leonas daban caza a un pequeño búfalo, separándolo de la manada y llevándoselo en dirección al río para comérselo. De repente un cocodrilo ...

John von Neumann al costat de MANIAC Cuando los robots tomen el control, cuando el mundo deje de ser humano para convertirse en el dominio de criaturas digitales para las que nuestra especie y civilización no sean más que dos peldaños de la necesaria escalera de su evolución, la obra de George Dyson será recordada. Al menos, ese es uno de los sentidos del texto, según su autor confesó a EL MUNDO. "Creo que durante mil años las personas, puede que las máquinas, echarán la vista atrás y dirán 'wow, este es el momento en que, literalmente, un nuevo universo tomó forma.' Este antiguo testamento de la era digital es el relato mítico de cómo un nuevo mundo fue creado 'llevándolo a un extremo, nosotros, como seres humanos, tenemos mitologías sobre los dioses que nos crearon [...] y, en cierto modo, puedes considerar que este libro fue escrito para las máquinas: es la historia de personajes míticos que crearon el mundo de las máquinas". La catedral de Tur...

Ya se han hecho las suficientes genealogías de la escuela postoperaria y han sido debidamente reconocidos los mimbres con que conforma su teoría y sus propuestas para la acción: la propia tradición del autonomismo obrerista italiano de los años 60 y 70, un marxismo al que se le habría descontado la dimensión dialéctica, las intuiciones situacionistas, Vygotski, Wittgenstein, Bachelard, De Martino, Gibert Simondon, Foucault , varias de las expresiones del postestructuralismo francés..., etc. En particular, la impugnación a determinados aspectos tenidos por obsoletos de las teorías clásicas de la izquierda revolucionaria y del papel en ellas de las masas como concepto y como realidad empírica pretende hundirse en raíces más profundas todavía: en la recuperación de los aspectos más potencialmente rupturistas en un sentido democrático del humanismo renacentista — Maquiavelo , sobre todo— y en cierto pensamiento político barroco, en especial el de Spinoza . Es del Tractatus que Antoni...

Los partidarios de la Inteligencia Artificial tienden a proyectar un futuro utópico en el que benévolos ordenadores y robots sirven a la humanidad y nos permiten alcanzar una prosperidad sin límites, acabar con la pobreza y el hambre, vencer la enfermedad y la muerte, lograr la inmortalidad, colonizar la galaxia y, al final, conquistar incluso el universo alcanzando el punto Omega donde nos convertimos en un dios omnisciente y omnipotente. Los escépticos de la IA visualizan un futuro distópico donde máquinas y robots malévolos toman completamente el control sobre nosotros, haciéndonos esclavos o sirvientes, o llevándonos a la extinción, y poniendo fin a (o incluso revirtiendo) siglos de progreso científico y tecnológico. La mayoría de las profecías se basan en una falsa analogía entre la naturaleza humana y la naturaleza informática, o entre la inteligencia natural y la inteligencia artificial. Somos máquinas pensantes, producto de la selección natural que también nos ha diseñ...

Un nuevo estilo de apropiación colectiva de la calle se generalizó a finales del siglo pasado y en los primeros años del nuestro de la mano del movimiento antiglobalización. Lo que caracterizó sus grandes concentraciones altermundistas fue, además de la pluralidad de sus composición temática, el despliegue intensivo de códigos formales tomados de la performance artística y de la fiesta, que se constituyeron en dramatización de los paradigmas propios de lo que se ha dado en llamar postpolítica, no sólo en el sentido de renuncia a presupuestos ideológicos contundentes y la abdicación de alcanzar grandes metas históricas, sino especialmente por el lugar concedido al individuo y su subjetividad en la conformación de esos conglomerados humanos reunidos, vinculados por una coincidencia que era más ética que política y que ya no podían ser reconocidos como propiamente masas, al menos en el sentido que la tradición obrerista habría establecido como tales. Estas movilizaciones de nueva g...

Todavía no salgo de mi asombro ante el revuelo organizado a causa de las declaraciones de la presidenta del Observatorio contra la Violencia de Género del Consejo General del Poder Judicial, Ángeles Carmona, en las que expresó que el piropo supone "una invasión a la intimidad de la mujer", por lo que defendió la importancia de eliminarlo, aunque sea halagador. Casi todos los articulistas y comentaristas masculinos de este país han hecho sus graciosas apostillas al respecto, que demuestran, una vez más, que esto del machismo de la sociedad es más persistente de lo que quisiéramos creer. Para los mejores, es tan solo un exceso más de esto de la igualdad de género que tanto les cuesta asumir, lo cual demuestra lo lejos que estamos de conseguir que hombres y mujeres podamos ser lo que somos: diversos, pero iguales. Se han dicho muchas cosas como consecuencia de estas declaraciones: que el piropo es bonito, una arraigada costumbre de siglos, que atraviesa todas las cultur...