La pitxa un lio

Slavoj Žižek responde a una invitación conjunta del Círculo de Bellas Artes y el Museo Reina Sofía , donde impartirá otra conferencia cuya temática será el fascismo contemporáneo. La intervención de Žižek en el CBA servirá de marco para presentar uno de los grandes proyectos para la próxima temporada: una reflexión desde múltiples enfoques acerca de la revolución, la resistencia, la rebeldía y el conflicto. Interrelacionar revoluciones a lo largo de la historia, buscar las motivaciones que desembocan en formas de resistencia y sus consecuencias y desentrañar rebeldías pasadas y presentes son algunos de sus objetivos. http://www.circulobellasartes.com/humanidades/slavoj-zizek-alegato-socialismo-burocratico/

La construcción cultural del odio es la tarea básica de lo que Gramsci llamó “intelectuales orgánicos”: religiones institucionales, periodistas, propagandistas,…, cuya función es la distorsión sistemática de las causas y, sobre todo, la creación de imaginarios emocionales que produzcan la conversión del otro en un zombi amenazante. La construcción cultural es muy comprensible gráficamente como “zombificación” del otro: en primer lugar, se elabora una teoría naturalizadora del mal que sufre el otro. Se le medicaliza, se le explica biológicamente, se le degrada a un puro cuerpo deseante. En segundo lugar se construye el asco al otro. El imaginario produce sutilmente emociones de desagrado y asco sistemático. En tercer lugar, se le convierte en cuerpo deseante que amenaza a los “nos-otros”, en cuerpos ciegos que quieren apropiarse de lo propio. En cuarto lugar, se justifica la violencia como recurso necesario contra esos zombis.  El mecanismo es eficiente, barato, simple, ...

La atención es la ventana a través de la cual el cerebro se asoma al mundo que le rodea. Cuando el niño nace, apenas es capaz de dirigir su interés hacia el mundo exterior. Inicialmente sólo presta atención a sus propias sensaciones l lorando cuando tiene hambre, sueño, frío o se siente solo . Poco a poco comienza a fijarla en el pezón de la madre que destaca como una forma más oscura en el horizonte. A partir de ahí comienza un largo viaje en el que el niño va aprendiendo que atender ciertos estímulos conlleva una serie de beneficios. Álvaro Bilbao , Quítale el móvil al niño,  El País 25/06/2017 http://elpais.com/elpais/2017/06/23/ciencia/1498213275_166491.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Los objetos son un engorro cuando no se dispone de casa. O cuando no se sabe cuánto tiempo se dispondrá de una. Un sofá, una mesa no son nada si no se dispone de la capacidad de desgastarlos. De estabilidad. De futuro. Esos brazos y piernas, en fin, orientan en la dirección de que muchos de nosotros no tenemos nada más que nuestros cuerpos. Y que, básicamente, y hagamos lo que hagamos, nuestra vida vuelve a consistir en transportar nuestros cuerpos, en ocasiones pintados con pigmentos. Guillem Martínez , Sobre los nómadas y los sedentarios, ctxt 25/06/2017 http://ctxt.es/es/20170621/Firmas/13495/CTXT-domingo-martinez-nomadas-sedentarios-precariedad.htm#.WU-2NXq5EGM.twitter

Bienvenidos a la era de las mentes dispersas, de los cerebros a los que les cuesta centrar el foco, de las microconversaciones y la microatención, de personas que por momentos tienen la sensación de operar cual pollo sin cabeza en el ecosistema digital (cuando no, también, en la vida real). Joseba Elola,   El smartphone, ese arma de distracción masiva ,  El País 24/06/2017 http://elpais.com/elpais/2017/06/23/ciencia/1498217993_075316.html

La forma del signo más como una cruz + se debe a que originalmente en los manuscritos latinos se utilizaba la conjunción latina “et”, es decir, la conjunción “y”, para expresar la adición, de la misma forma que nosotros seguimos diciendo hoy en día “2 y 2 son 4”. El signo + es una abreviatura de “et”, de hecho, algunos estudiosos han enumerado más de cien abreviaturas distintas de la palabra “et” en textos latinos, y una de ellas sería la cruz + (pensemos en la escritura de la t). En uno de esos primeros manuscritos, de 1417, aparece una cruz +, pero con el segmento vertical inclinado hacia atrás. Raúl Ibáñez , El origen de los signos matemáticos, Cuaderno de Cultura Científica 27/01/2016 https://culturacientifica.com/2016/01/27/el-origen-de-los-signos-matematicos/

La comida rápida ha tenido gran acogida en diversos países; sin embargo, existe un estado en Sudamérica que se resistió a su consumo y prefirió su gastronomía local. Nos referimos a Bolivia. Ante tal situación, se estrenará el próximo jueves el documental ¿Por qué quebró McDonald’s? , que no solo se centra en explicar las razones del fracaso de la conocidas ‘fast food’ sino también muestra la diversidad y riqueza de la comida boliviana. El país que nunca conquistó McDonald's , Ssociólogos 28/08/2012 http://ssociologos.com/2012/08/28/el-pais-que-nunca-conquisto-mcdonalds/

Resulta obvio, desde luego, que quien cuestiona que los hechos constituyan la instancia ante la que dirimir en último término las discrepancias teóricas en cierto modo se está blindando contra la refutación de sus planteamientos, buscando un refugio seguro a salvo de la crítica. Pero si al reconocimiento del error se accede o bien a través de la contrastación empírica o bien a través de los argumentos del otro, de nuevo tampoco parece que estén en las mejores condiciones de escandalizarse ante los defensores de la posverdad quienes con tanta ligereza le hacen ascos al diálogo con el argumento de que a fin de cuentas todo son relaciones de poder y prefieren, cuando de debatir en público sus ideas se trata, el schmittismo-leninismo. Y qué decir, en fin, de quienes hasta ayer mismo ponían el acento en la importancia de las emociones también en el espacio público, convirtiendo a quien recelara de semejante actitud en antipático defensor de la fría racionalidad ilustrada. Para ...

La democràcia és un règim per a la resolució pacífica del conflicte, i el seu principi de selecció (la meitat més un com a majoria) afavoreix el joc binari, simbolitzat per l’oposició entre dreta i esquerra, projecció de diversos antagonismes (antics i moderns, burgesos i proletaris, conservadors i progressistes, liberals i socialistes, nacionalistes i cosmopolites i un llarg etcètera). No hi ha democràcia sense conflicte. La democràcia és més freudiana que marxista, en el sentit que, a partir del reconeixement del conflicte, del que es tracta no és de superar-lo, sinó de trobar els equilibris compensatoris que permetin seguir avançant. Els problemes no es resolen, es transformen. La pretensió de situar-se per sobre del conflicte, de representar un interès de tots és sempre la imposició d’uns interessos determinats per sobre els altres. Ho deia Claude Lefort : La democràcia sempre està oberta a la incertesa. I si la incertesa desapareix, la democràcia també. Per això la temptaci...

Amparado en el anonimato de Internet y a salvo prácticamente de represalias (sólo en casos muy extremos la policía interviene), cualquier indocumentado puede insultar a diestro y siniestro, tenga motivos para ello o no y sepa o no de lo que está hablando. Da igual que el tema sea la política que el fútbol, el periodismo que los toros, cualquiera se siente capacitado para insultar al vecino o para difamarlo gratuitamente. La saña que uno advierte en muchos de ellos, el odio que destila su manera de escribir y de ofender, la agresividad de muchos de los comentarios que lee le hacen pensar a uno que está rodeado de delincuentes y de asesinos dispuestos a darle dos tiros al prójimo. Julio Llamazares , Anonimato, El País 24/06/2017 http://elpais.com/elpais/2017/06/23/opinion/1498227995_295766.html

... la nueva piedra angular para tener “educadores del siglo XXI” de la calidad requerida (por los empresarios, naturalmente) es la creatividad, en vez del conocimiento. De hecho, en su reciente informe sobre la educación, la CEOE habla de las 4 C (creatividad, pensamiento crítico, comunicación y colaboración) necesarias para los empleadores, que valoran mucho más las actitudes y el carácter que los conocimientos de sus futuros empleados. Si observamos las definiciones que ofrece la propia CEOE vemos qué se entiende por creatividad y por qué es la nueva piedra filosofal de la alquimia pedagógica del siglo XXI. En efecto, creatividad significa la capacidad de “generar soluciones imaginativas en un mundo complejo” y “producir innovaciones efectivas que añadan valor para la industria y los servicios”; el pensamiento crítico se ciñe a “distinguir lo fundamental de lo superfluo en la actividad empresarial” e identificar “los errores y los aciertos y aprender de ellos para la mejor...

“Evaluación por competencias.- Dícese de la práctica evaluadora que premia al alumno que manifiesta comportamientos queribles para los empresarios: se autoforma, dialoga rudimentariamente con la máquina, obedece órdenes de equipo, sonríe. Aunque no tenga puta idea de quién fue Cervantes, cómo es el mundo que habita o qué carajo es eso de la Revolución Francesa.” Carlos fernández Liria , Olga garcía Fernández y Enrique Galindo Ferrández , Más de lo mismo: viene la enésima revolución educativa , ctxt 21/06/2017 http://ctxt.es/es/20170621/Firmas/13446/educacion-pacto-carlos-fernandez-liria-olga-garcia.htm#.WUzNbXVypYq.twitter

Conscientes de esta necesidad de referencias acordes con los medios actuales la APA actualizó sus normas de citas bibliográficas y el Servicio de Biblioteca de la Universidad de la Laguna confeccionó un cuadro que nos guía para hacer el proceso sin romperte la cabeza ... David Aparicio, Como citar videos de Youtube, post de Facebook y blogs, según la APA , Psyciencia 22/06/2017 https://www.psyciencia.com/2017/22/como-citar-videos-de-youtube-post-de-facebook-y-blogs-segun-la-apa/

Cuando miro a mi alrededor el mundo parece bastante estable y los objetos permanecen, al menos, tiempos razonables dada mi escala de medición humana… Si nos centramos en el presente, casi todo sigue igual y solo algunas cosas cambian. Ahora mismo estoy sentado enfrente de mi ordenador, mientras mi hija recorta papeles de colores en mi misma mesa. Al fondo, la tele está encendida. Si hago un cómputo entre lo que cambia y lo que no, la estabilidad gana por goleada: las paredes, los muebles, el suelo (el fondo de mi campo perceptivo), los colores, la luz permanece completamente invariable. Solo mi mente pensando, mis manos tecleando, las letras apareciendo en la pantalla, los movimientos de mi inquieta hija y el sonido de fondo de la televisión son cambiantes. Y dentro de eso que cambia, también hay cierta permanencia. Mis pensamientos parecen seguir siendo míos, siendo, de algún modo coherentes con los anteriores; las teclas siguen estando en su sitio, las letras permanecen escrit...

En su famosa conferencia La ciencia como vocación , pronunciada en Munich en 1917, Max Weber describía el progreso científico moderno como “racionalización intelectualista mediante la ciencia y la tecnología basada en ella”. (…) La vida moderna se ha convertido en una realidad mucho más compleja que en tiempos del Renacimiento, resultando ahora casi totalmente inabarcable y opaca. Sin embargo, suponemos que es racional, que los fundamentos de nuestro orden social están respaldados por métodos científicos que cada uno de nosotros podría, en principio, aprender y entender.   (…) Tenemos la impresión de que la sociedad en su conjunto está en manos de expertos: expertos en gestión, expertos científicos o expertos legales. Es exactamente a esa hipótesis básicamente ilusoria o ideológica a lo que Weber llamó el “desencantamiento del mundo”: La intelectualización y racionalización crecientes no significan , pues, un creciente conocimiento general de las condiciones generales de ...

" Hijos respetuosos y agradecidos de Calvino, nuestro gran reformador, condenamos sin embargo un error que fue propio de su siglo..."   puede leerse en el algo  farisaico monumento expiatorio erigido en el lugar mismo donde se consumó la vida de Servet. Más justas con el destino de un pensador sometido al acoso de inquisiciones confrontadas son las palabras al pie de ese otro monumento erigido a sólo cuatro kilómetros de Ginebra, pero en la población francesa de Annemasse: " A Miguel Servet, apóstol de la libre creencia, nacido en Villanueva de Aragón el 29 de septiembre de 1511. Quemado en efigie en Vienne por la Inquisición Católica, el 17 de junio de 1553 y quemado vivo en Ginebra el 37 de octubre de 1553, a instigación de Calvino ". Víctor Gómez Pin , En Efigie... y en presencia ,  El Boomeran(g) 22/06/2017 http://www.elboomeran.com/blog-post/6/18490/victor-gomez-pin/en-efigie-y-en-presencia/

No estoy seguro de que tengamos ni la comprensión científica ni la humanística de lo que va a pasar una vez que empecemos a adoptar estas tecnologías. Creo que el público cree que los genes producen rasgos, que son iguales a rasgos, y claramente ese no es el caso. Ahora sabemos que para la mayoría de los rasgos humanos lo habitual es que varios genes interactúen y que el entorno desempeñe un papel muy importante. Tampoco creo que tengamos una comprensión humanística sobre el tipo de mundo en el que viviremos una vez que empecemos a llevar a cabo este tipo de manipulaciones. ¿Qué pasaría si estas tecnologías solo estuviesen disponibles para la gente rica? Tendríamos una sociedad que no solo estaría divida por una brecha económica sino que las nuevas tecnologías crearían una subclase genética. Me parece que ese peligro es enorme. No soy pesimista sobre el poder de utilizar estas tecnologías genéticas tan potentes para curar importantes enfermedades, pero también creo que todos d...

"Casi siempre que hay asesinatos de masas hay intelectuales detrás" ( Christian Ingrao ) Jacinto Antón , Asesinos de las SS con doctorado , El País 22/06/2017 http://cultura.elpais.com/cultura/2017/06/21/actualidad/1498069163_921732.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Ambas culturas interpelan a unas mismas bases sociales heterogéneas entre sí, definibles como de clase media urbana (funcionarios y profesionales asalariados), de clase obrera (trabajadores de cuello azul) y de clase popular (empleados de servicios temporales y precarios). Pero mientras la tradición socialdemócrata trata de articularlas, estructurarlas y cohesionarlas apelando a sus intereses comunes, el populismo en cambio intenta hacerlo apelando a sus aversiones comunes, tal y como teorizó Laclau . Esto hace que la identidad populista se caracterice por su negatividad, pues necesita fabricar un enemigo del pueblo del que depende su propuesta de sujeto político. Mientras que la identidad socialdemócrata propone como objetivo positivo la creación política de oportunidades viables de ascenso social. Enrique Gil Calvo, Las dos culturas de la izquierda, El País 21/06/2017 http://elpais.com/elpais/2017/06/20/opinion/1497974261_479766.html?id_externo_rsoc=TW_CC

En aquest article, exposem l’important paper que representa la neurociència en un entorn econòmic i financer. En aquest sentit, presentem la neuroeconomia per tal de descriure com els processos de presa de decisions afecten l’activitat cerebral, tot remarcant i posant el focus en la importància de les decisions econòmiques i financeres. En l’article responem algunes qüestions sobre els estímuls neuropsicològics i com afecten les nostres decisions econòmiques, el paper de les emocions en les finances i els factors psicològics que estan presents en els mercats financers. Citem també les principals obres d’investigació sobre neurociència i processos de presa de decisions financeres i destaquem la recerca que s’està duent a terme en aquestes àrees. Guillermo Mateu, Lucas Monzani i Roger Muñoz, El paper del cervell en les decisions financeres , Mètode 13/06/2017 https://metode.cat/revistes-metode/document/paper-cervell-decisions-financeres.html

Todorov fue el más lúcido de los representantes de una especie rara, la del liberal de izquierda. Llegado de la órbita del totalitarismo soviético, en 1963, lo combatió sin descanso, como ciudadano francés y expatriado búlgaro, para, una vez caído el Muro de Berlín en 1989, criticar con perspicacia y dureza todo cuanto fuese disfuncional o deshonroso en las democracias liberales, contra cuyos enemigos internos, reales o supuestos, se batió Todorov , profesor humanista y pensador libre, quien encarnó al espíritu de la Ilustración, con orgullo y como pocos. Christopher Domínguez Michael , Brevísimo diccionario de Tzvetan Todorov ,  Letras Libres 19/06/2017 http://www.letraslibres.com/mexico/revista/brevisimo-diccionario-tzvetan-todorov#.WUqAw_2vsa4.twitter

Muchos podrían pensar que el principal responsable de la debacle del centro comercial se debe al auge del comercio en línea. Pero lo cierto es que a pesar de su crecimiento, el comercio vía Internet apenas representa 12 por ciento de las ventas totales de las tiendas departamentales que sirven como ancla de los malls. La razón de fondo de la nueva crisis es que la construcción de centros comerciales en las últimas dos décadas ha procedido a un ritmo muy superior al crecimiento del poder de compra en la mayoría de las ciudades estadunidenses. Mientras la demanda se estancaba se construyeron más de siete millones de metros cuadrados para centros comerciales en los últimos cinco años. ¿Por qué se ha mantenido la inversión en los centros comerciales? La respuesta es inmediata: cálculos de riesgo equivocados y mucha especulación. Éste es un sector en el que los inmuebles sirven de garantía, facilitan la obtención de financiamiento y permiten un mayor apalancamiento. La inve...

Los humanos queremos saber, con mucha razón, de qué va todo esto y dónde estamos. Este impulso metafísico no debe ser subestimado, ya que es el que distingue a los humanos. El hombre es un animal metafísico, un animal al que le importa determinar su “posición en el cosmos”, como decía Max Scheler en un librito ya clásico. Pero debemos ser muy cautos en nuestra respuesta a la pregunta de qué va todo esto, ya que no podemos soslayar nuestra experiencia y fingir como si hubiera un mundo enorme donde nuestra experiencia no tiene cabida. (105)   … pasar por alto nuestra propia experiencia cotidiana por ir precipitadamente en busca del todo olvidándonos incluso de nosotros mismos no está en la naturaleza de las cosas, sino que es un mal hábito que afortunadamente se puede corregir. (106) El mundo no es la totalidad de las cosas ni la totalidad de los hechos ni la totalidad de los hechos, sino el ámbito en el que aparecen todos los ámbitos existentes. Todos ellos pertenecen al...