La pitxa un lio

Todos hemos tenido sueños intensos en los que vemos lugares, hablamos con personas, sentimos miedo, alegría o sorpresa y hacemos cosas extraordinarias. Si mi mente puede crear experiencias que parecen reales mientras duermo, ¿cómo sé que ahora no está haciendo lo mismo? Cuando dormimos, nuestro cerebro no recoge información constante del mundo exterior como ocurre cuando estamos despiertos, pero sigue activo y es capaz de crear experiencias completas y sofisticadas. Para hacerlo,   utiliza los ingredientes que ya tiene : recuerdos, emociones, ideas aprendidas, imágenes vistas en películas o videojuegos, historias y conocimientos sobre cómo funciona el mundo. Todos estos elementos se reorganizan y se combinan sin seguir una lógica racional, sino guiados sobre todo por emociones y asociaciones personales. Podría decirse que es como cocinar sin receta: tengo muchos ingredientes, pero nadie me indica cuánto usar de cada uno. Así que los mezclo como me parece. El plato puede tener sabor...

Michel Sandel John Rawls en Una teoría de la justicia , muy influyente obra de 1971 donde el filósofo norteamericano –también un Harvard man– presentaba una versión renovada del hipotético estado de naturaleza al que habían recurrido los pensadores ilustrados: situados tras un “ velo de ignorancia ”que impide al individuo saber cuáles son sus circunstancias personales y sociales, ¿qué clase de arreglo social elegiríamos? Rawls deduce lógicamente que escogeríamos una mezcla de libertad y redistribución: un mejoramiento de los más desfavorecidos compatible con iguales oportunidades de todos. En materia de moralidad pública, como dejó claro en Liberalismo político casi veinte años después, Rawls opta por la neutralidad: evitemos discutir sobre asuntos metafísicos y lleguemos a acuerdos políticos que nos permitan convivir pacíficamente. Michel Sandel rechaza el método rawlsiano. El filósofo nos recuerda que el sujeto real que forma parte de las comunidades políticas existentes tiene ide...

La respuesta desde la izquierda (y no solo desde la izquierda) al avance del tecnopopulismo pasa por tres ejes relacionados: una reivindicación de la democracia frente al poder de las grandes empresas, una defensa de los trabajadores frente a la precarización y una apuesta por la soberanía tecnológica frente a la dependencia de Estados Unidos. 1.  Como recuerda por videollamada la ensayista McKenzie Wark , “ya no vivimos en el capitalismo de nuestros abuelos”. En   El capitalismo ha muerto   (2019), Wark escribe que el control de los medios de producción ha sido reemplazado por el control de la tecnología y de las leyes que regulan la información. En esta versión del capitalismo, trabajamos para las redes sociales y proporcionamos el contenido, pero sus dueños deciden qué vemos y cuándo lo vemos. Su modelo es similar al   “capitalismo de vigilancia” que describe Shoshana Zu­boff,   filósofa y profesora emérita de Harvard Business School: las grandes tecnológica...

Steve Banon La cosmovisión predominante es un realismo despojado de todas las ilusiones e ideales. Si eres un país pequeño, acepta que debes vivir con miedo. Si puedes   disfrutar de un poder obsceno, hazlo —pero ten en cuenta que los principios no importan— . En este nuevo mundo posideológico , se dice muchas veces, la máscara de los derechos humanos , el respeto a la soberanía de otros Estados y demás han desaparecido.   Pero nada de esto es cierto. Nuestro mundo posliberal está aún más impregnado de ideología que el orden liberal-democrático. La visión MAGA de Trump es pura ideología, aunque sus propios actos lo contradigan a diario.   Steve Bannon, ideólogo clave del populismo trumpiano , se describe a sí mismo como un leninista que trabaja para destruir el Estado. Bajo el Gobierno de Trump, la maquinaria estatal estadounidense se ha vuelto más fuerte y dominante que nunca, violando las leyes e interviniendo en los procesos democráticos y en los mercados. Para MAGA,...

Así, como jefe del Ejecutivo, Trump es el máximo responsable de la aplicación de la ley en Estados Unidos y el máximo líder de los pandilleros, todo a la vez. Esto nos recuerda   la visión de G. K. Chesterton de que   “el cristianismo es la única religión en la tierra que ha creído que la omnipotencia hacía a Dios incompleto. Solo el cristianismo ha creído que Dios, para ser plenamente Dios, debía haber sido un rebelde además de un rey”. Con cierta ironía, podemos decir que Trump intenta, efectivamente, funcionar como el dios cristiano: el rey de facto de Estados Unidos, que gobierna su país principalmente por decreto y, al mismo tiempo, el principal rebelde contra el Estado.   El comportamiento reciente de Trump hace que esta paradoja sea aún más visible. Recientemente   presentó una demanda contra el Servicio de Impuestos Internos (IRS) , exigiendo 10.000 millones de dólares en concepto de daños y perjuicios a una agencia federal que él mismo supervisa. Alegando qu...

Las plataformas digitales y los algoritmos que constituyen su columna vertebral son la tecnología que hace posible esta apropiación masiva y sistemática. Del mismo modo que el barco negrero permitió capturar trabajo esclavo africano a escala industrial, o la valla de alambre cercó las tierras comunales, el   smartphone   y el algoritmo están al servicio de la colonización de nuestra vida psíquica. Y lo hacen en buena medida a través del odio, de los afectos negativos. El capitalismo de plataforma ha descubierto que las pasiones tristes son más rentables porque son más fáciles de generar, más abundantes como materia prima y generan más  engagement  y tiempo de permanencia. Hay una inclinación a traducir nuestros problemas vitales, nuestras inseguridades y miedos en insultos y faltas de respeto. Todos comentamos más cuando estamos enfadados o indignados y permanecemos más tiempo cuando estamos ansiosos por no perdernos algo. Pero además, si antes los algoritmos premia...

Richard D. Alexander Esta entrada es un resumen/comentario del artículo de Richard D. Alexander “A Biological Interpretation of Moral Systems” un clásico de la la biología evolutiva de la moralidad . Extraigo algunas de las ideas clave: -Los sistemas morales no son un misterio divino ni algo contrario a la selección natural , sino un producto directo de la evolución en grupos sociales complejos de individuos longevos con conflictos y confluencias de intereses permanentes. -La moralidad es, en esencia, un sistema de reciprocidad indirecta con reglas, castigos y reputación. Surge porque los humanos vivimos en grupos donde las interacciones se repiten indefinidamente y hay observadores constantes. Actuar de forma “altruista” (ayudar a otros) genera una buena reputación que luego trae beneficios (ayuda futura, alianzas, parejas, protección). La conciencia es un mecanismo interno para autocastigarse y mantener esa reputación. Las reglas morales sirven para castigar a los tramposos que abu...

Con la religión desprovista de su antiguo simbolismo totalizador, como alusión u ornamento, ¿vuelve la religión en su tradicional formato? Mi tesis es que no nos encontramos ante un retorno de la creencia en su función estructuradora de la sociedad;   no vuelven las religiones con la pretensión de recuperar la antigua función   de regular el espacio social en su totalidad.   Propongo interpretar este fenómeno no como retorno o supervivencia, sino como la circulación ecléctica de algunos de sus elementos, lo que permite a cualquiera hacer una selectividad personal sin asumir ninguna tradición completa ni obligación de coherencia. En las sociedades tradicionales uno nacía, por así decirlo, con contexto incluido (y buena parte de él era religioso); pero la modernización implica que lo social deja de ser dado como un destino, la inventiva personal se sobrepone a la herencia inmodificable y la religión tiene menos que ver con la tradición que con la elección. El individuo ya n...