馃煝 Presentaci贸n de la revista de elDiario.es: 'Inteligencia Artificial: R...

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Percepci贸 i selecci贸 natural 2.

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... si la representaci贸 que es fa un mico de la branca sobre la que vol saltar res no tingu茅s a veure amb la realitat, deixaria d´haver micos. I si el mateix ens pass茅s a nosaltres, ja no estar铆em aqu铆 per parlar-ne. Percebre alguns aspectes de la realitat 茅s una exig猫ncia biol貌gica. Alguns aspectes nom茅s, ja que 茅s evident que la nostra percepci贸 del m贸n exterior sofreix un filtrat massiu. Fran莽ois Jacob , El juego de lo posible , Grijalbo. Mondadori, Barna 1982
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text 16: Albert Camus, La Peste

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No he le铆do nunca un homenaje a la gente de medicina mejor que este intercambio en La peste entre Tarrou, el esc茅ptico comprometido, miliciano en la Guerra Civil espa帽ola, que va a emprender su 煤ltima batalla organizando un grupo de voluntarios para apoyar a los servicios sanitarios, y Rieux, el joven doctor que, imp谩vido, se juega la vida desde la ma帽ana a la madrugada visitando a los apestados. Hablan de jesuita Paneloux, que predica que la peste es un castigo divino: "—¿Qu茅 piensa usted del serm贸n del Padre Paneloux, doctor? La pregunta hab铆a sido formulada con naturalidad y Rieux respondi贸 con naturalidad tambi茅n. —He vivido demasiado en los hospitales para gustarme la idea del castigo colectivo. Pero, ya sabe usted, los cristianos hablan as铆 a veces, sin pensar nunca realmente. Son mejores de lo que parecen. —Usted cree, sin embargo, como Paneloux, que la peste tiene alguna acci贸n ben茅fica, ¡que abre los ojos, que hace pensar! —Como todas las enfe...
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No som res.

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Sobradas razones para afirmar que no existes La paradoja de la sorites o paradoja del mont贸n de los fil贸sofos meg谩ricos reza as铆: supongamos que tenemos un mont贸n de mil granos de trigo. Si apartamos los granos uno a uno, ¿en qu茅 punto cesa de ser un mont贸n? ¿Cu谩ndo un mont贸n deja de ser un mont贸n? Algo similar ocurre con el ser humano. ¿Cu谩ndo se deja de ser humano? ¿Cu谩ndo se empieza? ¿D贸nde trazamos la frontera? ¿En qu茅 punto somos nosotros si f铆sicamente apenas no existimos, biol贸gicamente estamos siendo continuamente sustituidos y psicol贸gicamente somos incapaces de objetivar nuestro lugar en el mundo? ¿C贸mo podemos siquiera considerar que estamos vivos si nos pasamos gran parte de nuestra vida durmiendo o actuando bajo la f茅rula de nuestro piloto autom谩tico mental? ¿C贸mo afirmar que somos libres si bailamos al son de la qu铆mica, la gen茅tica y la f铆sica? En qu茅 nos diferenciamos biol贸gicamente de otras especies vivas, o incluso de una mesa de madera, que en palabras del neur...
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